《师说》统编版高中语文必修上册.pptxVIP

; 孔子的学生子贡，聪颖好学。一次，一鲁国大夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当即以房子为喻，说老师的围墙高数十丈，屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。 孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁结庐而居，一直守墓六年。 ; 自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别；士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙“从师”。到唐代，九品中正制被废除，改以官爵的高下为区分门第的标准。这对择师也有很大的影响，在当时士大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。唐德宗贞元十八年(802)，35岁，任国子监四门博士，一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望。他反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。他所倡导的古文运动也已经开展，他是这个运动公认的领袖。《师说》是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气而作的。; 《师 说》 韩愈 ;;主要作品 有《师说》《马说》《进学解》《原毁》《祭十二郎文》等。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。 其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，是其所倡导的“古文”的集大成者。苏轼称他“文起八代之衰”，明人将他列为“唐宋八大家”之首。?;古文运动 是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将，提出“文以载道”、“文道结合”的观点。 他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美而内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖，对那些“言之有物”的古文也要“师其意，不师其辞”“言贵创新，辞必己出”。 经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。;说 古??中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。 古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。 可以先叙后议，也可夹叙夹议。 师说 解说关于“从师”的道理。 ;通假字;古之学者必有师 吾从而师之 吾师道也 师道之不传也久矣 则耻师焉 巫医乐师百工之人 师者，所以传道受业解惑也;师者，所以传道受业解惑也 于其身也，则耻师焉，惑矣;古之学者必有师 道之所存，师之所存也 择师而教之 句读之不知 郯子之徒 六艺经传皆通习之;惑而不从师，其为惑也，终不解矣 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 古之圣人，其出人也远矣 圣人之所以为圣……其皆出于此乎 今其智乃反不能及 其可怪也欤;生乎吾前 其闻道也固先乎吾 其皆出于此乎;人非生而知之者 惑而不从师 吾从而师之 择师而教之 授之书而习其句读者 小学而大遗 则群聚而笑之 如是而已;词类活用;古今异义;句读之不知;特殊句式;中心论点：古之学者必有师;;（１）老师的职责是什么？ （２）求学的人为什么要从师学习？ （３）择师的标准和态度是什么？ （４）作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？ ;2.韩愈为谁写了这篇文章？;3.一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的年轻人写下这样一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？你认为根本原因是什么？称赞李蟠的原因？;4.韩愈为李蟠写文章的根本原因之一为：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。那么当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？有何效果？ 完成下列表格。;对象;1.在日新月异的今天，“学习”又拥有了新的时代内涵，我们这两篇文章中可以获得哪些有益的启示呢？?;宇宙飞船的发明，是现代科学进步的结果，也是学习的结果。1969年7月16日上午，巨大的“土星5号”火箭载着“阿波罗11号”飞船从美国肯尼迪角发射场点火升空，开始了人类首次登月的太空飞行。参加这次飞行的有美国宇航员尼尔·阿姆斯特朗、埃德温·奥尔德林、迈克尔·科林斯。在美国东部时间下午4时17分42秒，阿姆斯特朗将左脚小心翼翼地踏上了月球表面，这是人类第一次踏上月球。在上古时代，人们也是有发明创造的，课文中有没有提到这一点?;2.《师说》这篇文章虽然说到此文是写给那个叫李蟠的学生的,可是读到这里我们还会只是这样看吗?他还是写给谁看的呢??;新闻： 10月24日，眉山市仁寿县城北实验初级中学，一初三男生在教室内偷袭老师，用砖块连续击打老师头部，10秒9下。据红星新闻报道，该男生因为在校内骑自行