人教部编版《愚公移山》课件（公开课一等奖） 2部编版八年级语文上册.pptxVIP

2022年新部编版配套课件;;;22.愚公移山;结合注释,疏通文意,积累词语。 继续加强诵读训练,通过诵读加深对文意的理解,培养文言语感。 理解寓意,探究质疑。 ;《列子》 《列子》一书,在汉代以后已有所散佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》 《说符》),是东晋人张湛辑注的。内容多为民间故事、寓言和神话传说,其中著名的有《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》等,它们都是两千多年以前具有朴素的唯物主义思想和辩证观点的作品,是十分可贵的文化遗产。 ;寓言 定义:是用比喻性的故事寄寓意味深长的道理的文学作品,常带有讽刺或劝诫的性质。 ;特点： (1)寓言一般篇幅比较短小,语言凝练,结构简单而富有表现力。 (2)寓言具有鲜明的讽刺性和教育性。它多用借喻手法,借此喻彼,借古喻今,借小喻大,借远喻近,使富于教育意义的主题或道理在简单的故事中得以体现。 (3)故事的虚构性。主角很多是人格化了的动物、植物或自然界中的其他事物。 (4)常用拟人、比喻、夸张、象征等修辞手法。 ;字词积累：;重点实词：;;（1）箕畚运于渤海之尾;3、古今异义：;太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。;惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。;其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”;遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。;河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，;固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ; 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇???焉。;文本探究：;2.用自己的话概括出愚公移山得到支持的表现。;3、文中的“智叟”是否真的“智?;4、愚公是一个什么样的人?;5、文中“妻和“智叟”对愚公移山”的反应有何异同?;6、翻译句子,体会智叟和愚公两人对话背后的心理。（1）甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?（2）子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?;（2）译文:子子孙孙无穷无尽,可是山不会增高加大,还怕挖不平吗? 愚公的心理是:我虽然年迈,但我还有众多的子孙,他们还会有他们的子孙,这样一代一代坚持挖下去,总有可以挖平的一天!智 竟连这个道理都不明白,真是枉称一个“智”字!;7、对这篇故事的寓意应怎样认识?;二是他对移山的坚强信心来自他在人与自然关系问题上的正确认识,从“子子孙孙无穷匮也,而山不加增”可以看出,他懂得人力是无穷的,移山的事业尽管不可能在一两代人的手里完成,但只要世世代代坚持干下去,就一定有完成的希望。他这种观点就比自作聪明的智叟要高明得多。;其次要把握神话结尾的作用。 神话不同于迷信,在生产力极不发达的社会条件下,人们只能幻想由具有超人力量的神来帮助人类征服自然马克思说: “任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。” (《〈政治经济学批判)导言》 ) 本文采用神话结尾,借助神的力量实现愚公的宏伟抱负,是解决人与自然矛盾的幻想方式,它所反映的是古代劳动人民的美好愿望,跟宣扬轮回报应的封建迷信有着本质的差别。 ;本文先交代移山的背景;然后写愚公提出移山的主张,全家人讨论并决定了运土石的方案;接着写 ，在移山的过程中,智叟阻止他们,愚公用 的道理驳斥了智叟的观点;最后写愚公感动了天帝,山被移走。反映了古代劳动人民 的愿望。;谢谢观看;《星空》——梵高;刚才听着这段音乐，你的脑海中浮现了什么画面？;郭沫若;远远的街灯明了， 好像是闪着无数的明星。 天上的明星现了， 好像是点着无数的街灯。 我想那缥缈的空中， 定然有美丽的街市。 街市上陈列的一些物品， 定然是世上没有的珍奇。 ;诗中四小节，哪些是联想，哪些是想象呢？;远远的街灯现了， 好像闪着无数的明星。 天上的明星明了， 好像点着无数的街灯。; 街灯亮起来是在一瞬间的，所以用明，而星星本来就存在，只是随着天色昏暗，而逐渐显现出来。 读“明”的时候可以稍微读得轻快些，表现出突然看到街灯明亮起来的惊喜的感觉。“现”可以略微拖长，读出陶醉，赞美。; 朗读第二小节，充分调动自己的感官，想象一下这是一个怎样的街市