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加强广西基层宗教工作建设的探讨 　　【摘要】本文概述了当前广西基层宗教的发展现状，分析了形成广西基层宗教工作现状的原因。提出当前做好广西基层宗教工作的有效举措：加强党对基层宗教工作领导;提高基层宗教工作法治化水平;加强基层宗教管理人才队伍建设。 　　【关键词】广西基层宗教;基层宗教工作;宗教信众;对策 　　一、当前广西基层宗教的发展现状 　　广西是以壮族为主体的多民族多宗教聚居的自治区，世居少数民族12个，少数民族总人数居全国第一。区内主要成建制合法的宗教有佛教、道教、伊斯兰教、基督教和天主教，还有多种民间信仰与原始宗教信仰，信教总人数70多万人;已完成资格认定备案的教职人员有1104人;正式登记的宗教活动场所714处，其中寺观教堂354处，固定场所360处;全区宗教团体110个，自治区级爱国宗教团体8个。随着广西改革开放的不断深入，现代化建设的不断推进，当前广西基层宗教工作呈现了一些新的时代特征，出现了一些新情况新问题。 　　1、宗教信众结构变化大 　　一是信众年龄变化大。广西作为全国唯一的具有沿海、沿江、沿边优势的少数民族自治区，据调查统计区内五十五岁以上的信徒占到了百分之六十以上，60岁以上的信众占全体信众的48.6%，而现在各年龄结构的人员都加入了宗教这个行列。55岁以上的老年信众比例比以前有所下降，年青化的趋势正在加强;二是信众职业变化大。宗教信众是宗教信仰的主体，是宗教工作的重要对象，改革开放以前，广西基层宗教信徒呈现“五多”即老人多、妇女多、文盲半文盲多、农民多、病残的多，而新形势下，这种“五多”现象正在发展变化，大量的青年学生、个体老板、教师、医生、律师等不同职业的人相继信仰宗教，形成了多层次、多职业的宗教信徒，打破了以前“五多”占绝大部分的局面;三是信众文化结构变化大。据麦少球、梁颖珠团队对广西区内高校大学生宗教信仰调查得知：大学生有宗教信仰的人数占大学生总数的9%左右。[1]本课题组在兴安、平乐、全州、滕县、兴宾各随机抽了200名信众对其文化结构进行调查，文盲和小学文化水平占比为47%，初中文化占34%，高中文化占11%，大学以上文化占8%，虽然大学以上文化的信众比例总体不大，但在调查中发现这样一个趋向，将来有可能信教的人数达18%，这种比例不可低估。 　　2、佛教道教商业化过重 　　从对广西基层宗教场所商业化情况的调研了解到，部分佛道寺庙教观烧高香、看相、算命、解签、开光蔚然成风;寺庙承包在各大景区都有不同程度的存在;部分宗教教职人员自身戒律松驰，热衷于做相关的法事活动，拿红包，赚收入，甚至与相关部门人员同流合污，搞寺庙道观企业化，佛事道事商品化，和尚职业化;信佛拜神，变成了一种花钱的买卖，新年的第一下钟声、佛道前的第一炷香都成为拍卖的对象。这一系列的商业化现象，损害了佛教和道教的社会形象，扭曲了佛道教的健康发展。 　　3、非法宗教活动频发 　　近年来，广西宗教信众增加快速，宗教整体“趋热”，未经批准，擅自重建、修复、扩建场所，私设功德箱，非法聚会、私自开展宗教活动等，这些非法宗教活动屡禁不止，他們少则三五人，多则几百人，经常在住所私自聚会，私自开展非法印刷并发放书籍传单。近几年，桂林永福的一个镇每年私自聚会的就多达100多起;荔浦县2017年7月，15名老人带16名小孩参与非法传教集会活动;桂林五年来取缔各类基层非法宗教聚会点17个，教育训诫聚会人员数千人;近二年，境外宗教组织利用旅游、访友探亲等形式从崇左辖区口岸到崇左广大农村传教的有25批，80多人，[2]在2016年崇左市郊区一个重大项目准备开园时，未经批准，邀请佛教比丘尼开展“祈福活动”并发放广告组织信众参加。 　　4、宗教与迷信相混淆 　　广西基层信众大部分年龄偏大、文化素养不高，往往把宗教信仰与迷信混为一谈，误认为迷信活动是宗教活动。本人2017年10月对桂林调研发现：寺庙周围有算命、看相、测字的11处，到那看相、算命、测字的民众不计其数;桂林市各县区很多乡镇也是如此，每当赶集时，集市上都有几个看相、算命、测字先生在摆摊;现今全区瑶族信仰的道教已失去了原有的道义，演化成驱鬼祈灵的带有浓厚宗教迷信色彩的教派，大部分农村家人过世的丧事活动少不了所谓的“道公”作法;部分病残的群众，把信佛、信主、信神当作消灾解难的良方。这些迷信活动与宗教夹杂在一起，不利于社会主义物质文明与精神文明的建设，给我们的宗教管理工作带来了严竣的挑战。 　　二、当前广西基层宗教工作现状的原因分析 　　1、社会主义市场经济发展的影响 　　随着广西市场经济的快速发展，全区近年在信教数量、信众结构、社会影响力都出现新的变化，在社会转型中，部分人的功利性严重，认为信