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近现代洛阳唐三彩工艺发展中的工匠精神研究 　　摘要：文章以唐三彩近现代以来的工艺传承的时间线索为脉络，探索近百年来唐三彩工艺与其中的工匠精神的传承发展状况以及新时期以来以高水旺和郭爱和为代表的唐三彩艺术大师对于唐三彩制作工艺进行的完善与创新。 　　关键词：洛阳唐三彩;工匠精神;唐三彩艺术 　　基金项目：本文系河南科技大学国家级大学生研究训练计划（srtp）项目“唐三彩工艺传承下的工匠精神研究”（s201810464016）研究成果。 　　在洛阳出土的唐三彩瓷器是唐陶瓷器的一个划时代里程碑，唐三彩瓷器随着唐朝的兴盛逐渐成熟，进入鼎盛时期，而后也随着唐朝式微而逐渐没落，沉寂千年。自20世纪20年代民间手工艺人研制出工艺技法后，唐三彩命运几经沉浮，作为唐三彩烧制技艺精神内核的工匠精神也随之起起落落。 　　2008年6月，历尽沧桑的唐三彩制作工艺被选入非物质文化遗产名录。唐三彩作为一种传统手工艺，首先是手工艺人的生存技能，解决了其生产生活需求，同时磨砺出了独属于手工艺人群体的精雕细琢的态度、精益求精的精神、坚持不懈的品质、持之以恒的追求、不断创新的理念以及手工艺行业间约定的一系列的行为规范和道德，这些正是工匠精神的核心所在。 　　非物质文化遗产传统手工艺是工匠精神的物质载体，工匠精神是非物质文化遗产活的灵魂和永恒的生命力。研究唐三彩制作工艺中的工匠精神，有利于唐三彩传统工艺今后的传承与发展，有利于加强对我国优秀传统文化的认同，带领我们发掘唐三彩作為“非遗”传统手工艺传承的当代意义。 　　一、洛阳唐三彩的历史渊源及20世纪20年代复仿制工艺的初期探索 　　唐三彩真正进入鼎盛时期是武则天当政至安史之乱之前的一段时间，安史之乱后唐三彩的制作也步入衰退期并在历史洪流中渐渐失传。 　　1905年，在洛阳至开封陇海铁路的修建过程中，于邙山王室墓唐墓发掘出大量的唐三彩和唐彩绘陶器。由于盗墓与自然灾害，许多的唐三彩文物残损不全，最初的文物修补工作便由洛阳市孟津县南石山村的一批老手工艺人承担。 　　1920年，在国家的号召下，洛阳市孟津县南石山村的高成汉、高良田等七位匠人开始修复出土时损坏的唐三彩。经过不断艰难探索，不仅掌握了修复的手艺，还渐渐摸索出了仿制手艺。 　　这一时期在唐三彩真品不易多得的情况下，一些烧砖瓦窑的匠人们开始尝试通过烧制琉璃瓦件和脊兽的工艺技术仿制唐三彩。其中高成汉、高良田等匠人仿制出唐三彩中的典型代表大黑马，也称“中国马”，近现代的唐三彩仿制也由此开始。据《孟津县志》载：“1920年前后，孟津南石山村陶塑艺人高良田仿唐三彩制品，首获成功，历代家传，秘其技法，手工产业，小窑烧制，其色彩造型可以乱真。”可见，当时的仿古技艺已相当成熟。 　　由于当时战乱不断和老匠人们的保守心理，唐三彩工艺传承面临困境。但这一时期，唐三彩失传已久的工艺已经基本找回，唐三彩在近现代开始重焕光芒。 　　二、从中华人民共和国成立到20世纪90年代洛阳唐三彩工艺的发展与工匠精神的起伏 　　在20世纪50年代初的手工业社会主义改造时期，洛阳于1953年成立了工艺美术合作社，唐三彩由民间艺人的家庭作坊生产转变为集体化生产。此时合作社中的骨干是以高茂松为代表的洛阳孟津县南石山村高氏家族仿古唐三彩杰出的民间艺人，主要是继续对仿古唐三彩的技艺进行恢复、模仿、总结。 　　这一时期的仿古唐三彩仍以研究型的小批量生产为主，成品作为国礼赠送外宾。工艺制作继承了老一代的工匠精神，对于唐三彩工艺的严苛的技术要求、一丝不苟的制作水准是主流行业规范。 　　1966至1970年，唐三彩的仿制由于“文化大革命”被迫关停，至1971年周恩来同志强调了唐三彩作为国家瑰宝的地位，唐三彩仿制生产得以继续。1973年时，南石山大队集体副业生产队改为唐三彩仿古厂，很多南石山村的年轻人开始从事仿古厂的唐三彩的烧制工作。但这一时期的许多老艺人受血缘技艺传承思想的影响，并不愿将完整的唐三彩工艺传授给外人，仍坚持家庭作坊生产。以年轻人居多的工厂缺乏足够的技术支撑和对唐三彩工艺的钻研与研究的工匠精神，为追求经济效益，开始用石膏模具批量生产，因此唐三彩仿古厂的唐三彩制品的做工较为粗糙，水平大不如前。 　　之后，仿古唐三彩制作的合作小工厂、私人小企业以及一些家庭作坊快速出现，但唐三彩批量生产的状况却不容乐观。据《瞭望新闻周刊》的记者2001年报道：“南石山村的唐三彩生产不但仍停留在技术落后的家庭式手工业作坊阶段，而且由于大量偷工减料、粗制滥造，这个村已经在自食恶果了，不仅声誉受到了毁灭性的打击，产值也由当初的三四千万滑落至不足两千万。”在工匠精神的缺失之下，唐三彩这个民族文化瑰宝面临