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康德道德哲学的二律背反及解决 　　摘要：康德哲学无疑在西方哲学上处于“显学”的地位，而道德哲学作为康德整个哲学的核心更是如此，他意欲以自由为核心，以道德律为理念建立起一种“应该”的道德哲学。在《实践理性批判》中他便探讨了意志的规定根据和至善如何可能的问题，尤其是关于三大悬设的问题，一直以来饱受诟病，但如何正确的理解三大悬设，以及实践理性的诸问题，不仅对全面理解康德有帮助，而且对于我们现代人如何“出于”道德而行为具有借鉴意义。 　　关键词：至善;至高的善;幸福;三大悬设 　　一、道德律 　　道德和与之相匹配的幸福问题，一直受到了古今中西的哲学家和思想家的探讨。如何才能够行道德之事，以及如何才能配享幸福的问题在康德这里得到了较好的解决。康德认为，追求幸福乃是一个有理性的存在者的合理要求，那么既然每一个个体都在追求幸福，那么是否可能将幸福作为普遍性法则加以遵守呢？康德否定了这种观点，由于幸福的不确定性和个体性，不能作为一种普遍法则去追求，因为极有可能出现一部分人的利益和幸福是建立在另一部分人的不幸和苦难之上。 　　康德提出作为意志的规定根据的只能是“道德律”。他表明：“行动的一切德性价值的本质取决于道德律直接规定意志[1]。”这就是说要行道德的事情是完全不需要借助于感性和诸多情感的中介来进行的，而仅仅需要道德律直接规定我们的意志，否则我们做事情就是