创新与创业管理学第02章创新精神与创新能力的塑造.ppt

大学生创新能力的培养 1.教师创新素质的提升 （1）要确立以创新为本的素质教育思想 （2）增强培育创新人才的责任感和使命感 （3）把塑造创新人格作为最高道德标准 （4）正确处理好继承与创新、个性与共性的关系 （5）科学揭示创新人才成长规律 （6）注重学生知识的整合和内化 （7）提高教学方法创新的自觉性 * 尼采：你到女人那边去吗？别忘了你的鞭子。 尼采一生中只有一次真正堕入情网，热烈地爱上了一个比他小18岁的姑娘，名叫莎乐美。我们现在仍能看到一张照片，尼采和莎乐美的另一个追求者保尔勒埃在并肩拉一辆牛车，而莎乐美则侧身站在牛车上，手执一根鞭子。据说这个画面是尼采设计，他认为如此才反映三人的真实关系——两个男人俯首甘为一个女人的牛。几个月后，尼采开始写《查拉图斯特拉如是说》，书中的名言…，此话写在失恋后，莎乐美拒绝尼采并断绝与他来往。哲学家的眼光是否包含太多一己之念？ * * Mankind;chairman * “妇女城”即是一个由富有美德的高贵女性所组成的理想王国。她所理解并要求的“美德”，就是一种崇高的生活原则和实践，即以城中的女性为榜样，努力改造自己，完善自身，从而达到女性主义理想与社会历史环境的和谐。 克里斯蒂娜借理性、正直、公正三位女神之口，表达了这样一个观点：不是妇女的错误，而是男性的恶毒，以及他们对女性的憎恶，才使女性遭到如此的攻击。 克里斯蒂娜设想城市的根基由理性女神帮助奠定，然后让正直女神帮着建造房子、迁入居民，第三步则是完成塔楼和尖顶。城市的第一层首先是过去带领军队统治国家的活跃女性，她们奉理性为独立的精神，不受男性信条的束缚。第二层是谦恭的女性，她们保持着自己的贞洁，尊敬父母，热爱丈夫，坚守职责，因为她们服从于真诚，代表了住在宫殿和茅舍内的大多数女性。最顶层是自愿为信仰而献身的女性，是圣母最亲密的助手，因为她们是通向上帝的塔楼和屋顶，是上帝公正的具体化身。 * 李银河：《后村的女人们》：农村妇女作为一个弱势群体具有典型的自我排斥、自我贬低的倾向。 沃斯通克拉夫特是第一个将妇女教育与转变妇女社会地位，改善两性关系，甚至改变社会本身联系起来。“我一贯视自立为人生之最大幸福、一切美德之根基；即便生活在贫瘠荒凉之地，我也要寻求自立，哪怕是降低需求。” 批判了卢梭的性别观。否认女性在理性和理智方面的能力低于男性；提倡男女两性接受同等的理性教育；男女两性的道德水准是相同的，都可以对品德做出自由的、理性的选择；两性的价值平等必然会导致两性的权利平等。 * 对普通大众——特别是女权主义者而言，沃斯通克拉夫特的一生要比她的作品更吸引人们的注意，这主要是由于她另类的生活方式。在与无政府主义运动的先驱者威廉?戈德温结婚之前，沃斯通克拉夫特还曾与两个男人有过两段不幸的爱情：其一是画家亨利希?菲斯利(有妇之夫)，其二是商人吉尔伯特?伊姆利（mary曾为其自杀）。沃斯通克拉夫特与戈德温有一个女儿，即是《弗兰肯斯坦》的作者玛丽?雪莱。38岁时，沃斯通克拉夫特死于产后并发症，并遗留下几部未完成的手稿。 * * * 约翰·穆勒（John Stuart Mill,1806—1873），英国心理学家、哲学家和经济学家。）、《政治经济学原理》（Principles of political economy with some of their applications to social philosophy,1848）、《论自由》（On Liberty,1859）、《论代议制政府》（1861）、《效益主义》（Utilitarianism,1861）、《女性的屈从地位》（The Subjection of Women,1869）约翰·穆勒的以折衷调和为特征的经济学应运而生。在穆勒看来,边沁功利主义关于“最大多数人的最大利益”的原理尤其具有重要意义,因为它既表明了人类道德行为的动力不是个人的自私利益,而是最大多数人的最大幸福；也表明道德伦理的是非标准应是效果,而不是动机,这效果就是最大多数人的最大利益。注重分配。 * 影片《复制娇妻》The Stepford Wives ：她完全屈服于你、顺从于你，你是她生命中的主宰，是上帝、神，除了你，她的脑海中再也无法容纳其它事情……她就是每一个男人梦寐以求的“完美娇妻”。下集：25分钟时开始。 末路狂花：Thelma是家庭主妇,Louise是餐厅女招待.两位极其普通的女人想趁周末之际,出外旅行散心.谁知Thelma在一家乡村酒吧险遭强奸,幸亏Louise即时赶到予以制止.由于对方出言不逊,Louise一时冲动,枪杀了该男子.一个不经意的过失,把两人推上了逃亡的道路.在驶往墨西哥的路上,搭车的J.D.假装钟情于Thelma,两人尽欢后,趁Thelma疏忽之际,J.D.拿走了她们所有的