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儒家德育视角下高校立德树人路径实践探索 　　【摘要】道德教育在促进人的全面发展中具有特殊意义，高校坚持立德树人责无旁贷，高校道德教育应当吸收儒家文化的精华，借鉴以“仁”为核心内容、以“礼”为表现形式、以“义”为指引路径的儒家德育思想，并根据儒家德育思想所蕴含的学思并重、身体力行、因材施教、修身养性等立德树人的路径，立德以树人、培养更多的德才兼备的人才。 　　【关键词】儒家德育立德树人路径研究 　　人才培养历来是我国高等学校的中心任务，然而，人才培养仅仅关注于专业知识的传授、谋生技能的训练、满足于学生的就业率，而忽略学生的德性培养，则与人才培养的初衷背道而驰，因此，注重学生的道德素养在掌握专业知识及技能中的引领作用、重视和吸纳传统文化在道德教育中的积极作用、确立立德树人的培养理念和科学途径在当下的人才培养中显得格外重要。 　　一、立德树人是当今高校人才培养的价值取向 　　众所周知，教育的本质是培养人才，即培养知识和道德兼备的人才。人才培养不仅是教授各类科学文化知识，更需要塑造良好的品德，如果教育培养出来的只是具备知识和才能，而缺乏道德品质的话，也就难以得到社会的认可，人才培养也就会走上歧途。宋朝名相司马光曾经说到“才德全尽，谓之圣人;才德兼亡，谓之愚人;德胜才，谓之君子;才胜德，谓之小人;所以与其得小人，不若得愚人”，并且精辟的得出“才者，德之资也;德者，才之帅也”的结论，在他看来，唯有德引领着才华发挥的方向，缺乏德的引领，虽然才华横溢，也会对社会产生严重的负面作用，所以必须立德以树人。 　　我国目前已进入全面建成小康社会决胜期，特别是在市场经济体制不断变革的时代，我们需要防止经济活动的法则简单移植并侵蚀到人们的社会生活之中，重视立德以树人显得尤为重要。学校教育必须坚持以德为先的思想，历届领导人都十分重视，这足以体现了德育在教育中的地位。毛泽东认为教育方针的制定必须强调人的全面发展，使受教育者在“德、智、体”诸多方面得到应有的发展。而邓小平则指出：“学校应该永远把坚定正确的政治方向放在第一位。”这体现了思想政治教育在学校教育中的首要地位。江泽民首先明确提出了德育为先的思想，他说“各级各类学校不仅要建立完备的文化知识传授体系，而且要把德育放在首位，确立正确的政治方向。”习近平总书记提出“要提高人民思想觉悟、道德水准、文明素养，提高全社会文明程度”，要“推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设。”因此，高校必须始终坚持立德以树人的价值取向。 　　二、儒家德育思想是立德树人的重要资源 　　儒家思想，由孔子创立，初指司仪，后逐步形成完整的思想体系，成为我国传统文化的主流，影响深远。儒家思想包括孔子的仁与礼、孝、乐、志，孟子的性善论与仁政以及荀子的性恶论与礼治等，儒家思想作为中华民族重要传统思想，也是高校立德树人的重要资源。 　　1.仁者爱人的培育是儒家德育的核心思想 　　儒家道德的核心思想是教人做人，也就是使人知德、修德、立德、积德。孔子所言“仁者爱人”表明人内心要有慈爱之心，这种爱源于人最初最淳朴的感情和人内心最最自然的情感;在人与人的关系上，要推己及人，不仅自己要心存善意，而且要推己及人，去爱他人，实现“泛爱众，而亲仁”。但要实现由“亲亲”到“泛爱众”的跨越谈何容易？因此孔子有针对性的提出了“忠恕”和“孝弟”。孝悌是对父母对兄弟的情感，是为仁的根本。在研究儒家思想的基础上，冯友兰提出，人的“仁”感情需要经过“礼”的“加工”才能实现“仁”的内在品质。 　　2.礼教规范是儒家德育思想的外在形式 　　“礼”历来是儒家重要的道德内容。孔子强调“礼”的重要性，认为“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”（《论语·泰伯》）。如果没有“礼”，那么恭、慎、勇、直也就失去了其本意。孔子说“不学礼，无以立。”（《论语·季氏》）从而将礼提到了作为安身立命之本的高度，认为做人要有礼，不学礼，不成人。孟子认为“仁”与“礼”是君子内心缺一不可的，所谓“君子以仁存心，以礼存心。”（《孟子·离娄下》），离了仁与礼，便不可称之为君子。荀子更是把礼提到了一个极高的位置，将礼作为道德的最高境界，他说：“《礼》者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。”（《荀子·劝学》）。至于孔子讲的“克己复礼为仁”（《论语·八侑》），冯友兰先生从人的欲望是否正当的角度进行了阐释，认为人需要克己的是非正当欲望，是損人利己的欲望。 　　3.重义轻利是儒家德育思想的基本精神 　　孟子极为重视义的伦理价值，他说“仁，人心也;义，人路也”（《孟子·告子上》）又说：“仁，人之安宅也;义，人之正路也”（《孟子·离娄上》）。孟子更为重视义，甚至