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文化传承背景下井冈山民俗文化保护对策研究 　　摘要：民俗文化作为我国历史文化的一个支流，其本身的重要性越来越明确。文章以井冈山民俗馆为例探究民俗文化保护，指出井岗山民俗馆在展示设计中存在的问题，并通过对井冈山民俗馆的改良设计，提升大众对井冈山民俗馆的吸引力和关注度，使游客在获得良好体验的同时能够更加深层次地认识井冈山民俗文化，最终达到对井冈山民俗文化保护和传承的目的，为井冈山民俗文化的保护和传承提供对策。 　　关键词：民俗文化;展示设计;井冈山民俗馆;体验 　　井冈山民俗馆作为传统意义上的展览馆其展示的方式是以文字和图案向游客单方面地传递信息，其传递的信息都是文化的最高成就和最终成果，而这些成就或成果的形成过程和方式却无人可知。这种展示方式只是对文物的简单保管和收藏，它并不能最大程度地体现井冈山民俗文化的魅力，我们需要推动井冈山民俗展览馆转，使其向不再是保管文物的库房，不再是研究藏品的成果展示会，而是参观者充分体验，进行信息交流、探索发现、互相学习的空间，从而达到对井冈山民俗文化的保护和传承。 　　一、井冈山民俗馆简介 　　随着城市的不断扩大，农村持续减缩，民俗文化逐渐失去了昔日的光辉。于是国家鼓励各地区建立民俗展览馆丰富人民的文化生活，在发展经济的同时不忘却对本土文化的发展，井冈山民俗馆正是在这种背景下诞生的。 　　井冈山民俗馆位于井冈山市新城区文化艺术中心，总造价近1200万元，展厅总面积1800平方米，主要分为井冈人家、民风古韵和老街印象三个部分，在还原了井冈山人民与大自然和谐相处的乡风民情的同时，还以其特有的方式兼顾了井冈山当地土籍和客籍最具代表性的民俗文化，使其成为市民回归乡土、重新认识井冈山民俗文化、接受传统气息的基地。 　　二、井冈山民俗馆在设计上存在的问题 　　（一）重物质表象轻精神内涵 　　在展厅中有很多对古建筑的复原场景，这些建筑从外表看来和井冈山当地的建筑基本上是一模一样的，但其内部构造却和井冈山当地的建筑有着天壤之别。例如：在游客可以接触到的地方，以拆迁留下的大型石材为材料，而在游客接触不到的地方则以板材做出青砖的效果，并没有全部使用拆解老民居的全部构造。房屋的内部构造杂乱，例如：井冈人家房屋的天井，游客参观只能看到房屋天井的表面造型，但天井造型背面的装置和工艺却非常杂乱简陋，没有达到拆解前的工艺。展品当中大部分是能够展现当地民俗文化的文物，但也有部分来自其他地域的工艺品，在这里它们不能表现出任何与井冈山民俗文化有关的价值，反而造成“文化错位”现象。 　　解决方案：建造井冈人家本身的目的是为了让游客能够更直观地看到井冈山民居的本来面貌，但其结果却是对当地民居建筑的简单拆建，缺乏对其内部细节的深入挖掘。在拆解过程中要充分了解老式结构的施工工艺，在重建时充分利用老民居拆解下来的材料，尽可能地把老式工艺运用在每一处部件，尽最大可能对其进行还原。撤除不能体现井冈山民俗文化的展品，如果某件要撤除的展品属于必要的部件，可以仿造一个能够展现井冈山民俗文化的赝品，以此来展现井冈山民俗文化。 　　（二）重收藏轻体验 　　在井冈山民俗馆的营业过程中有这样一个情况：当游客观赏到婚嫁文化的时候，绝大多数人都会驻足观看视频影像资料。在观看的過程中有人感慨：“哎，现在这种婚礼仪式已经看不到了？”“怎么看还是我们传统的婚嫁仪式比较有味道！”从他们的话语中我们可以听出，游客对井冈山婚嫁文化的赞同和期待。为了更好地满足人们的求知欲、提升知识的解读效果、调动人们的参与性，体验性展示设计显得越来越重要。 　　解决方案：以7d互动电影技术和vr技术为基础对婚庆文化进行体验加强。虽然我们不能为每一位朋友办一场井冈山传统婚礼，但是我们可以通过7d互动电影技术和vr技术创造出一个虚拟的婚礼空间，使游客可以在虚拟空间中体验传统婚礼的魅力。在虚拟空间中我们可以设置进入者的性别，男性可以体验到“骑高头大马”的威猛，女性可以感受到“坐八抬大轿”的兴奋，从而弥补自身的遗憾。如果体验者是单个人，系统可以根据体验者的性别，为体验者选择一名虚拟“伴侣”从而满足体验者的兴趣。 　　井冈山地区村民灌溉大都以山泉作为灌溉的水源，因此井冈山居民通过自己的智慧创造出了自己的灌溉工具——翻车，在井冈山民俗馆中翻车是以静止的状态展出的。因此在井冈山民俗馆的运营阶段曾有这样一段游客和解说员的对话： 　　游客面对翻车问道：“这个是不是叫翻车啊，我小时候玩过这个。” 　　解说员：“是的，这是灌溉时节农民用来灌溉农田的工具。” 　　游客：“我能试一下吗？” 　　解说员：“这个暂时不可以……” 　　由此可以看出老一辈井冈山人对自己儿童时期