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儒法视野下“仁”的相关论述简析 　　摘要：春秋时期孔子提出以孝悌为根本的仁爱思想，提倡一种以孝为中心再推己及人的有差等的爱，试图通过伦理问题的解决来达成政治问题的解决。而法家的代表韩非则在人性自私的基础上，否认了仁义道德的现实性，对儒家的伦理道德观念及其在政治上的应用进行批判。 　　关键词：仁;孔子;韩非子 　　在不同的情境里，孔子对“仁”有不同的阐述，“仁”的含义因此难以抽象概括。在这个问题上，钱穆认为：“仁即是此心之德，德即是此心之仁，非有二也。依据此而立心处世，即是道”。孔子之仁主要体现在孔子视“仁”为人生的终极目标和为人处世的行为准则，向内修德凝道而“内圣”;释仁为仁爱、爱人，以孝悌为首，在全社会提倡一种仁爱的思想，以达救生民于水火的目标;推行德治仁政，以礼乐教化、道德引导为主要统治手段，向外践行“仁政”而“外王”。 　　周朝时实行分封制和同姓不婚制，形成了一个以周天子为核心、以血缘关系为基础的等级秩序，因此当时君臣之间的政治关系，大多情况下也是父子兄弟之间的亲缘关系。《礼记》曾言：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”作为社会秩序的规范的“礼”，把伦理问题和政治问题统一起来。 　　孔子以克己复礼为求仁之道，正是基于这一情况。孔子说：克己复礼为仁，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。这里的礼，就是指当时社会生活中实行的