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民族文化元素的解构应用探析 　　[摘要]研究以优秀民族文化——三江侗族建筑在设计实践中的应用，分析应用民族文化元素在设计中容易出现的问题，归纳出民族文化元素应用于设计中应注意：民族文化元素与现代产品的精神契合度、民族文化元素的形态解构、民族文化元素的形态重构应重点考虑产品功能实现的问题，并通过设计实践检验。 　　[关键词]民族文化元素;解构;应用;侗族建筑 　　一、民族文化的瑰宝——三江侗族建筑 　　三江侗族自治县隶属于柳州市，位于广西的北部，以山地地形为主，在崇山峻岭间，侗族人民劳动智慧的结晶一一侗族建筑点缀其间，侗族建筑独具特色，质朴、自然，与周围的群山有机融合，契合“天人合一”的传统文化思想。 　　在侗族建筑中，最具有代表性的是鼓楼、风雨桥及干栏式民居建筑。鼓楼一般位于村寨的中央，是侗族人民集议事、祭祀、待客、娱乐等功能为一体的场所。如图1所示鼓楼属于多层塔式亭型结构，外形平面均为偶数，外形立面均为奇数重檐。鼓楼具有极高的艺术价值，在工艺制作上采用中国传统的榫卯结构，不用一钉一铆，结构严谨，注重数理尺度，却又纵横交错;在外观形式上，楼檐从下到上，由大到小，变化极富规律性，檐角微翘，鼓楼的下部像亭阁，上部像宝塔，装饰细致，色彩质朴。 　　风雨桥一般建于村寨前的溪河上，具有交通、休憩、躲避风雨的功用，故名风雨桥。侗族风雨桥由桥、廊、阁、亭等组成，用木料筑成，底部由青石块垒砌成桥墩，中部桥面铺板，两旁设栏杆，形成长廊式走道，上部桥顶盖瓦，亭有多层，每层檐角翘起，三大部分各具特色却又和谐统一，整体造型壮观、优美。风雨桥通过轴线形成的线型空间，亭在其中有规律地重复出现，使风雨桥具有一种节奏感和韵律感。 　　一幢幢干栏式民居建筑，层峦叠嶂般构成了整个侗族村落。干栏式的侗族民居，统一采用杉木建造，一般是两层或三层，由于侗族村寨木楼稠密，鳞次栉比，远远看过去，只见层次丰富、密密麻麻的青瓦屋顶，整体感非常强。近看，却又形态各异，楼梯的布置、屋檐结构、屋顶形式各不相同，极具个性。 　　二、将三江侗族建筑元素運用于设计中存在的问题 　　侗族建筑因其与自然和谐统一，回应着现代生态环保的思潮;造型古朴自然且富有民族特色;工艺精湛的榫卯结构等成为广西民族文化中一道亮丽的风景线。其中蕴含的设计理念、审美价值也得到了众多设计者的认可，因而许多设计师常常会把侗族建筑元素运用于室内设计、建筑设计、工艺品设计、文创产品设计等领域。 　　但是在运用侗族建筑这一民族文化元素于设计实践中时，罔顾产品的实用功能，注重形式美感，仅仅把侗族建筑的形式作为表面化的装饰，忽略侗族建筑背后的文化内涵，没有把民族文化元素与产品自身功能和造型很好地融合在一起;甚至出于装饰的目的，盲目堆砌多个民族文化元素，这样混搭的设计作品，看似是传统民族文化的继承，实则是对传统文化元素的滥用，损害了传统文化。 　　三、对侗族建筑这一民族文化元素的解构及重构的方法 　　要把侗族建筑这一民族传统文化元素用好，需要在现代设计的语境下对其解构，并根据产品自身的功能需求进行重构，使民族文化元素融入产品的功能造型中，并符合现代的审美需求。 　　首先，民族文化元素固然具有特别的审美价值，但是要寻找其与产品的精神契合点。每—种民族文化元素都有其背后的精神内涵，将民族文化元素背后的精神内涵与现代人对产品的精神需求相结合，服务于产品氛围的营造。如果两者契合度不高，那则不适宜将这种民族文化元素应用于这一产品设计中。 　　其次，对民族文化元素中的形态特征进行解构，主要是将原有造型元素的关键特征提取出来，而不是希望在设计中复制侗族建筑的大部分特征。这是因为原有的民族文化元素往往存在许多繁琐的装饰，不适宜直接引用，如果只是简单的引用与复制，设计的价值无从体现。解构时主要是对形态进行抽象、简化和概括，删繁去简。例如，引用侗族建筑中的鼓楼这一元素时，我们可以提炼出下大上小和多面体的形态结构、富有数理逻辑关系的层次变化结构、微翘的曲线、榫卯结构工艺等形态特征。 　　最后，对其进行重构，主要是对解构后的形态特征运用对称、均衡、渐变等形式美的法则进行重构。重构时除了考虑重构造型的美感，还需要考虑产品实现自身功能的形态特点与经过解构提炼后的民族文化元素形态特征的契合关系。如果民族文化元素的形态特征正好有利于或者能满足产品自身功能的实现，去掉了民族文化元素，产品的功能实现受到了影响，这就是把民族文化元素与产品融合成为了一体。如果去掉了民族文化元素，产品的功能实现没有受到影响，这时民族文化就起到装饰作用，对于设计来说，这也是可以的，但是这种装饰需要符合现代的审美特征，并对产品造型起到美化的作用。 　　四、针对侗族