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霍耐特承认理论的发展与超越 　　摘要：霍耐特基于阿多诺的非同一性思维提出“为承认而斗争”的理论，其内涵包括“爱、法律、团结”三种承认形式和“强暴、剥夺权利、侮辱”三种蔑视形式。霍耐特承认理论与阿多诺非同一性思维有着密不可分的联系，承认理论对非同一性思维，首先完成了社会批判到政治伦理批判、从异质性到同质性、从绝对否定到相对否定的发展，然后又从解决路径和物化概念上实现了从艺术之路到承认之路、从客体优先到主体优先的超越路径。探寻二者之间的关系，可使承认理论在新时代条件下发挥更大的现实意义和实践价值。 　　关键词：承认理论;非同一性;蔑视;超越 　　中图分类号：b089.1 　　文献标识码：a 　　文章编号：1673-5595（2019）04-0060-06 　　作为法兰克福学派①第三代代表人物霍耐特提出的承认理论以三种承认形式和三种蔑视形式为核心，对法兰克福学派传统的批判理论进行了批判性继承和发展，由对社会经济层面的批判转向对道德心灵的关注，完成了批判理论的政治转向。霍耐特承认理论与法兰克福学派第一代代表人物阿多诺非同一性思维有着密不可分的联系，承认理论既有对非同一性思维的继承与发展，又从解决路径和物化概念上实现了超越，认识二者之间的关系，有助于我们理清承认理论的政治伦理转向路径，使承认理论发挥更大的现实意义和实践价值。 　　一、霍耐特承认理论的基本内涵 　　霍耐特承认理论是以“爱、法律、团结”的承认形式和“强暴、剥夺权利、侮辱”的蔑视形式为核心内容。通过“爱、法律、团结”三种承认方式，主体获得最基础的情感体验，获得与生俱来的生理上的承认;主体在有了权利意识、有了相互间的交往交流后，不仅要使自己被承认还要使他人也得到承认，于是就要通过法律来保障这种承认关系;最后，这种承认关系上升到社会性，作为社会的一种整体价值关系维护着主体之间的团结。 　　（一）承认的三种形式 　　“爱”是霍耐特承认理论的第一种形式，主要存在于家庭之中，先于其他承认形式。在这种无条件的情感所支撑的承认关系中，个体能够获得足够的自信，进而对他人、对社会产生相信。爱是法律和团结的基础，会影响个体对社会以及共同体承认的建立。霍耐特认为，爱以及在此基础上树立的自信是个体自我实现的前提。霍耐特把爱的关系理解为一种本源关系，是在少数人之间产生的强烈情感依赖，主要以友谊关系、父母子女关系和情侣之间的爱欲关系模式出现。“主体间爱的经验有助于产生情感信赖的基本层面，它们不仅在需要与情感的经验中，而且在这种经验的表达中，都构成了一切自尊态度进一步发展的前提条件。”[1]114爱是承认的首要阶段，这是由人的本性决定的、本能产生的，在爱的承认关系中，主体培养自我信赖。 　　法律是存在于公民社会中，作用于爱与团结之中的承認形式，人们通过法律赋予的权利和义务获得自尊。法律承认关系更为强调人的社会性。人随着年龄、知识、阅历的不断增长，必须在一定程度上摆脱爱的束缚，自主地融入社会。相比于爱的承认形式，法律承认少了一些情感性，更多体现的是一种社会公正性。法律承认首先就意味着主体之间的相互交往必须遵守法律，在法律面前人人平等。主体在享受法律赋予的权利的同时也要承担相应的义务。只有这样，才能更好地建立彼此间相互认同和彼此尊重的关系，也更能保障主体的权益。爱是一种本能，是个体自我需要产生的基础。而在法律关系中，主体在承担义务的过程中，也具有相应的权利，权利与义务是相对的，这是普遍的，对社会中的每一个人都是如此，即成为普遍化的他者。法律将承认的对象由自我转向他者，由情感转向理性，由道德维系转向法律保障。法律产生了“个人因值得每一个人尊重而能够自我尊重的意识形式”[1]124。在法律之中，权利不可推脱，尊严不可践踏。 　　团结存在于国家之中，具有政治伦理建构的职能形式。如果说爱是情感维系、法律是主体的共性存在，那么团结则是将主体之间相互区分的承认原则，它更加强调个体的独特性，这种独特性意味着主体不仅意识到自己的能力对共同体有价值，同样也能让他者的能力和特性也对共同体有意义。个体的职能不同，各尽其用，团结起来共同为共同体服务。法律承认不能整合社会成员彼此相互区分的特征和能力，并且个人只有在自己区别于他人的特征得到承认时，才会意识到自己的独特价值。当个体认识到自己是为之作出贡献的社会群体的成员，与他者一起可以共同完成事业，对社会群体的价值得到了其他成员的一致承认时，其所获得的承认经验就是集体荣誉感和自豪感。而在这些群体的内在关系中，互动形式正式获得了团结关系的性质，因为每个成员都认识到自己得到了与其他成员同等程度的重视。因此，团结是个体发展的更高的承认形式，在一个好的社会中，更有利于个体充分发挥自己的才能，享有更多实