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三亚城市化进程中本土文化的旅游资源开发认识 　　摘要：旅游业在三亚本土文化的保护传承和文化资源的开发利用上一度充当主力军的作用，这既是三亚旅游业发展的内在要求，也是三亚城市化进程中文化保护传承的现状问题。旅游业对三亚本土文化资源的开发利用，在实景展示和文化传播受众面上存在优势，但也存在符号表皮化、拼贴化、随意性等文化浮表现象。随着三亚城市化进程中文博场馆等文化基础设施建设，游客文化原真性意识提高和全域旅游业态的兴起，也对三亚开展本土文化旅游提出了更高的要求。城市化进程与本土文化旅游融合发展，在实现文化原真性保护、文化与旅游的深度融合上具有意义。 　　关键词：城市化;本土文化;原真性;全域旅游 　　中图分类号：f59文献标识码：a文章编号：1672-7517（2019）04-0319-02 　　1文化资源的圈地化开发 　　促进地区旅游业发展往往与地区旅游资源的开发相生相成，开发地区旅游资源要处理好地区优势资源和待开发资源的关系。发展旅游业是对旅游资源的开发和利用，旅游资源指的是“自然界和人类社会能够对游客产生吸引力和使游客开展旅游活动的各种事物与因素的总和。”[2]随着各地对发展旅游业的重视，旅游业之间的竞争也开始加剧，如何更好地挖掘本地区的优势资源，产生“人无我有，人有我优”的独特优势，如何更好地满足游客消费者的心理期待等问题摆在人们面前。随着地域本土文化保护工作的发展，本土文化资源的开发和利用越来越成为地方发展旅游业的首选，如何挖掘本土文化中的旅游要素，如何将承载着地区传统精神和物质转化为旅游资源，也成为文化研究和旅游行业学者的共同话题。从旅游资源的角度说，重视并挖掘三亚的地区文化资源，不仅能够提高三亚本土文化的认知度和传播度，也能够进一步拓展三亚旅游业发展的空间。中国有着丰富的历史文化资源，不同地区的特色文化是构成中国丰富历史文化资源的重要支撑，这也是很多地区发展本地旅游业常见的资源开发模式，三亚也概莫能外。 　　三亚的历史文化著名的有旧石器时代中国最南端的落笔洞文化遗址，新石器时代的海棠湾英墩贝丘遗址等考古文化、鹿回头爱情神话传说、冼夫人、鉴真等历史人物故事以及作为海上丝绸之路节点的商贸文化交流等。海棠湾的大型原创音乐制作《海棠秀》是三亚较早以演艺的形式打造三亚传统文化的节目，是对海棠湾千年爱情传说海棠姑娘爱情故事的音乐剧演绎。尽管该演出没有获得商业上的成功，但明显是着力对本土文化的重视，实现商业成功的是三亚宋城千古情，在三亚宋城千古情景区以演艺的方式呈现了三亚久远且丰富的历史文化，可以说对三亚历史文化的挖掘上，三亚宋城千古情的地域文化开发模式是成功的，既向游客展示了三亚的地域历史文化，也实现了景区的经济效益。与之一脉相承的是2018年“红色娘子军”三亚大型实景演出项目首演，成为海南推进红色旅游文化的一个主题实践。如何让游客白天听潮戏海，晚上又不失单调，无处可去，打造舞台演艺节目，将历史文化搬上舞台是成为文化资源开发的可行性路径，通过挖掘地域文化资源，让游客从三亚历史的感知中获得对三亚旅游体验的独特性。 　　2文化保护传承的原真性原则 　　原真性也称为真实性、本真性，“20世纪60年代‘本真性’被引人遗产保护领域，并逐渐在世界范围内达成理解和共识。1964年的《威尼斯宪章》奠定了本真性对文化遗产保护的意义，提出‘将文化遗产真实地、完整地传下去是我们的责任’。……一项文化遗产的本真性是来自原初的可以留传的一切之整体，从物质形态上的持续、文化环境的‘本体真实’到它的历史见证性。”[3]文化原真性原则就是要处理好文化演艺与演绎文化的关系，这是处理二者关系的一个前提条件和基础。过度的演绎就有失真的危险，通过一些声光影电效果打造的感官快感不能生成审美的愉悦，审美愉悦感的产生是在感官快感基础上引发的深层次感受，本质上是对文化的理解和思考，二者是一个持续性和层次性的关系，演绎的适度和限度最终要回到文化的长度和深度层面上来，这应该是地域文化资源开发应有的态度，也是传承地域文化的责任。有效的文化资源开发和文化传承是一个互为表里的结构形态，不否认文化演艺的作用，但是文化演艺要向游客呈现出的是三亚文化的深度和厚度，这就涉及让游客产生对三亚文化的情感共鸣，不要让游客以为这就是演出来的，不真实的，总有一种“出戏”的感受，真实性就成为文化演艺开发上要考虑的因素。 　　为什么游客会产生一种真而不足，假而有余的判断，其中一个原因就是游客是花錢买消费的，好玩有趣，获得一定的感官体验和刺激似乎就可以了，而真实的东西应该去博物馆看（目前三亚还没有建设文博场馆），实际上也就形成了游客和开发商之间的恶性循环，开发商不关注真实性，游客也有对不真实认识的心理预期，做文化旅游，就要对文化传承做出考