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菏泽弦索乐的传承现状与保护路径研究 　　摘要：2011年菏泽弦索乐被列为第三批国家非物质文化遗产，是目前唯一活态传承的“北方风格”的弦索乐，对菏泽弦索乐的传承现状及保护路径进行深入研究，有着重要的现实意义。 　　关键词：菏泽弦索乐传承保护 　　中图分类号：j825文献标识码：a文章编号：1008-3359（2019）24-0023-04 　　中国民族器乐合奏一般是按“弦索乐、丝竹乐、鼓吹乐、吹打乐、锣鼓乐”分类的。中国民族器乐合奏音乐素有“北弦索，南丝竹”之说，可见弦索乐在中国音乐史上的地位非同寻常。弦索乐是我国民族民间器乐中一种历史悠久的传统乐种，是以弹拨乐器和拉弦乐器组成的小型合奏音乐，通常有筝、琵琶、扬琴、胡琴等丝弦乐器合乐演奏，乐器组合灵活多样，演奏乐器可增可减。依据不同的地域，表现出不同的地方色彩和各自的韵味风格。菏泽弦索乐是为数不多的保留至今的弦索乐乐种之一。是齐鲁灿烂音乐文化的瑰宝。 　　一、菏泽弦索乐的概述及保护的重要意义 　　菏泽，西周时期为曹国的领地，后故称曹州。菏泽现位于山东的西南部，乃中华民族发祥地之一，为苏鲁豫皖四省交界處。历史上曾是通往中原的交通要冲，文化交流频繁，文化底蕴深厚，民间流传下来的音乐品种五彩斑斓，已被列入国家级非物质文化遗产名录的地方戏曲传统音乐类有十几种之多，传统戏曲有大平调、山东梆子、枣梆、两夹弦、四平调、大弦柳子戏;传统曲艺有山东琴书、山东落子、莺歌柳书、山东花鼓;传统民间器乐有菏泽弦索乐、山东古筝乐、鲁西南鼓吹乐等。1994年由中国isbn中心出版的《中国民族民间器乐曲集成·山东卷》收录的4首弦索乐曲，其中有3首是菏泽鄄城的弦索乐曲。菏泽弦索乐主要分布在山东省菏泽市的郓城、鄄城一带，因其风格典雅、历史悠久，又有“雅乐”和“古乐”之称。2011年菏泽弦索乐被列为第三批国家非物质文化遗产，喜忧参半，一方面说明其具有独特的艺术风格及价值，另一方面生存的环境和状况也令人堪忧。菏泽弦索乐融合了器乐、戏曲、曲艺等多种音乐元素，是唯一在民间活态传承的“北方风格”的弦索乐，对其进行传承与保护的研究势在必行。对菏泽弦索乐的艺术特色、传承现状及保护路径进行深入研究，有利于推进非物质文化遗产的保护、传承和发展，有着重要的现实意义。 　　二、菏泽弦索乐的历史渊源 　　（一）弦索乐的起源 　　弦索乐追根溯源应该从宋金元时期诸宫调说起，诸宫调是由北宋时期民间艺人孔三传创造一种大型的说唱音乐形式，因其运用若干不同的宫调曲牌组合成一个完整的长曲而得名。表演形式采取歌唱和说白穿插的方式，以唱为主，说的部分为白话散文，唱的部分就是按不同宫调的曲调规格创作的韵文。北宋以后，诸宫调继续流传于中原和南宋临安等地方。金代董解元的诸宫调《西厢记》，相传就是用弦乐器来伴奏的。也有《弦索西厢》，弦索由此得名。明代戏曲理论家王骥德著有《曲律》一书，书中亦有记载“董解元所为《西厢记》，亦第是一人倚弦索以唱，而间以说白，至元始有剧戏，如今之所搬演者是”。 　　（二）菏泽弦索乐的发展 　　宋金元时期诸宫调在各地盛行，菏泽一带流传很广，金代山东曹南人（菏泽曹县）商正叔，根据南宋张五牛所做的《豫章城双渐赶苏卿》，改编有《双渐苏卿诸宫调》。明代中叶，菏泽郓城、鄄城一带的文人、雅士编写曲词，演唱诸宫调以自娱自乐的雅集，因其在伴奏中使用了古琴、古筝，故称“琴筝清曲”。菏泽单县、曹县方志资料亦有相关记载，大致内容为刘楼、尚楼、老爷楼、柳井一带，有些名流士绅名流，喜抚琴弹唱小曲以自娱，称为琴筝清曲。琴筝清曲起初是精通音律的文人雅士，闲来无事，携琴访友，附庸风雅的聚会中逐渐形成的，后来这种艺术形式打破了文人雅士的小圈子，逐步扩散到当地百姓当中。农闲或者逢年过节，大家聚在一起以琴会友，演唱“小曲子”，来消遣时间，自娱自乐的。菏泽一带的郓城、鄄城、曹县、单县等地的民间俗称“庄家耍”或者“玩局”。这种模式一直延续到清末民初。玩友经常在一起互相切磋技艺，交流思想，享受音乐的乐趣和人生的快乐。这一阶段琴筝清曲的不断成熟，催生了民间弦索乐。弦索乐经历了琴筝清曲的伴奏时期，民间庄家耍和玩局的小曲子时期，从依附它人的附属品，变成了可以独立演奏的乐种。琴筝清曲是菏泽弦索乐的母体，也是菏泽弦索乐的早期综合形式。 　　三、菏泽弦索乐的艺术特色 　　（一）八板的由来 　　《八板》原是我国各地广泛流传的一首较古老的民间器乐曲牌，因它有八个乐句，每个乐句各有八板（即8小节），全曲另加四板为六十八板，民间称为“六八板”。另据菏泽民间艺人们传说，六十八板是先人们根据《周易》六十四卦加上春、夏、秋、冬四季制定的，依据“八卦”之“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”为八个乐句，又