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经史十三经 易经、书经、诗经、春秋、礼记、率语、孝经、尔雅、 左传、公羊、毂梁、周礼、仪礼。伏羲始那么龙马作易，神农始即 其方列为八卦，帝王为传国之宝。 三易夏易《连山》，其卦首艮,?商易《归藏》，其卦首坤；《周易》 首乾。伏羲定卦名，文王为彖辞，周公为爻辞，孔子为《十翼》， 而易道始备。 十翼孔子作《十翼》：上《彖传》一，下《彖传》二，上《爻传》 三，下《爻传》四，《文言》五，上《系辞》六，下《系辞》七， 《说卦》八，《序卦》九，《杂卦》十。 洛书伏羲始那么元龟为“洛书”，神农因之始制筮，黄帝因之始 制卜。 河图昔武库火，古“河图”始无传。今误以“洛书”为“河图” 以莽时龟文为“洛书商瞿子木始受《易》于孔子。秦失《说 卦》三篇，河内女子始得之。 洪范九畴天锡禹《洪范》九畴。初一日五行，次二日敬用五事， 次三日农用八政，次四日协用五起，次五日建用皇极，次六日又 用三德，次七日明用稽疑，次八日念用庶征，次九日向用五福, 威用六极。 五行一日水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下， 火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼嵇。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼嵇作甘。 五事一曰貌，二曰言，三日视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言 曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪 作谋，睿作怪。 八政一日食，二曰货，三曰货，四曰司空，五曰司徒，六日司 寇，七日宾，八日师。 五纪一曰岁，二日月，三日日, 五纪一曰岁，二日月，三日日, 四日星辰，五日历数。 三德一日正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直，疆弗友刚克,燮友柔克；沉潜刚克，高明柔克。 稽疑 稽疑建择立卜筮人，乃命卜筮。日雨（其兆为水），曰霁（其 兆为火），曰蒙（其兆为木），曰驿（其兆为金），曰克（其兆为 ±）,曰贞（内卦为贞）,曰悔（外卦为悔）。 庶征曰雨、曰曰易、曰［奥、曰寒、日风、日时。五者来备，各以 其叙，庶事蕃芜。一、极备凶，一、极无凶。曰休征，曰肃，时 雨假设；日乂，时日易;曰哲，时^假设；日谋，时寒假设；日圣，时风 假设。曰咎征，日狂，恒雨假设；日僭，恒日易假设；曰豫，恒及奥假设；日 急，恒寒假设；日蒙，恒风假设。 五福一日寿，二曰富，三日康宁，四日攸好德，五日考终命。 六极一日凶短折，二日疾，三日忧，四曰贫，五曰恶，六日弱。 三坟五典三皇之书曰《三坟》，五帝之书曰《五典》。《抱朴子》 云：《五典》为笙簧，《三坟》为金玉。少昊、颛顼、高辛、唐、 虞之书谓之《五典》。坟，大也，三坟者，山坟、气坟、形坟也。 山坟，言君臣、民物、阴阳、兵象。气坟，言归藏、发动、长育、 生杀。形坟，言天地，日月、山川、云气，即伏羲、神农、黄帝 之书。 九丘八索 九州之志曰《九丘》，八卦之说曰《八索》。 金简玉字大禹登宛委山，发石匮，得金简玉字之书，言治水之 要，周行天下。伯益记之为《山海经》。 六义《诗经》有六义，一日风，二曰赋，三曰比，四日兴，五 曰雅，六日颂。 诗经传卜商始序《诗》。辕固作传为齐诗。申公作训诂为鲁诗， 浮丘伯授。毛装作做训为毛诗，毛亨授。 五始《春秋》义有五始，元者气之始，春者时之始，王者受命 之始，正月者政教之始，公即位者有国之始。 三传《左传》艳而富，其失也诬。《公羊》辨而裁，其失也俗。 《毂梁》清而婉，其失也短。 二戴 汉宣帝时，东海后仓善说《礼》于曲台殿，撰《礼》一百 八十篇，日《后氏曲台记》。后仓传于梁国。戴德及德从子圣，乃 删后氏记为八十五篇，名《大戴礼》；圣又删《大戴礼》为四十六 篇，为《小戴礼》。其后诸儒又加月令、明堂位、乐记三篇，为四 十九篇，那么今之《礼记》也。 毛诗荀卿授汉人鲁国毛亨作训诂传以授赵国毛装。时人以亨为 大毛公，装为小毛公，以二公所传，故名《毛诗》。 汲冢周书《束皙传》：晋太康二年，汲县人盗发安釐王冢，得竹 书数十车，蝌蚪文字杂写经书。皙为著作，随宜分析皆有考证, 曰“汲冢周书”。 乐记 汉文帝始得窦公所献周公大司乐章，河间献王与毛生采作 《乐记》。 漆书杜林于西川得漆书古文《尚书》一卷。卫宏、徐巡来学， 林授于二子，后遂得传。 壁经 鲁公王坏孔子故宅，欲以为宫，闻壁中琴瑟丝竹之声，得 古文《尚书》。武帝乃诏孔安国较定其书。断书孔子断书百篇, 鲁恭王始得孔胜所藏于壁，定五十九篇，伏生称为《尚书》。 石经 汉灵帝熹平四年，蔡邕与大史令单彪等，正定五经，刊石， 谓之石本五经。衡阳王多钧始细书，为巾箱五经。 集注《易经》程注、朱注。《诗经》朱注。《书经》朱熹婿蔡沈 注。《春秋》今从胡传。《礼记》陈皓注。皓字青莲，以其娶再醮， 故不入孔庙。 武经七书 孙子、吴子、尉缭子、司马兵法、李靖、三略、六韬。 佶屈鳌牙韩愈《进学解》曰：“周诰殷盘，佶屈鳌牙,?《春秋》 谨严；左氏浮夸；《易》奇而法；《诗》正而葩。”入室操戈《郑玄传》：任城何