《梦游天姥吟留别》文意理解与知识归纳.docxVIP

《梦游天姥吟留别》知识点汇总 一、课文再现梦游天姥吟留别 （唐代）李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明火或可睹。天姥连天向天横，势拔 五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至判溪。谢公宿处今尚在，泳水 荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花 倚石忽己暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳, 丘峦崩摧。洞天石扉，匍然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云 之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟 觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名 山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 二、对照翻译 听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。 越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。 天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的货湖。 镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到划溪。 谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。 我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。 上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸣报晓的啼鸣之声。 无数山岩重登，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了 下来。 熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重卷的山峰震惊。 云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动乱生起了薄薄的烟雾。 电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。 仙府的石门，旬的一声从中间翻开。 洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。 用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。 老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。 忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。 醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。 告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行 时就骑上它访名山。 岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！ 三、对照翻译 此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天 宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东 鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于 李白即将离开东鲁南游吴越之时。 这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对 黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆 夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富 曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，费用骚体， 不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。 这首诗的内容丰富、曲折、奇谪、多变，它的町象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的 浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思 想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消 沉之感。 四、字词解释 天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。 瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。 烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。 微茫：景象模糊不清。 信：确实，实在。 越人：指浙江一带的人。 明灭：忽明忽暗。 向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。 ”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华(hu a)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台(tai)都是山名，在今 浙江天台北部。 四万八千丈：一作“一万八千丈”。 ”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天 姥山相比，显得低多了。 因：依据。之：指代前边越人的话。 镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。 .(shdn)溪：水名，在浙江竦(sheng)州南面。 谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剿溪这个地方住宿。 .(It)：清。 清：这里是凄清的意思。 谢公屐(jl)：谢灵运穿的那种木屐。《南史?谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深 高峻的地方：他备有一种特制的木屐，屐