任鹏杰院长会议报告文.pptVIP

* 第一页，共四十页。 教育是决定一个人的生活质量和未来社会整体质量的重要因素。当教师好啊，教师是让这个重要因素发挥作用的人，是教育变革的的动力，也是社会进步的动力。 就此而言，所有学科的教师都应该有“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的抱负和担当。为此，教师个人在教学中的目标，就应该不断推进，直至与社会（世界）的改善联系在一起。 要担起实现这个目标的责任，老师们就得不断更新自我，变得更有活力、更有胜任力。探索，正是让我们变得更有力量的发动机。我们今天将用同课异构观摩研讨方式来探索特色课堂的意味，目的就是要发动和壮大这种力量！ 第二页，共四十页。 一、同课异构：同在哪里？异在何处？ 有一群人的同课异构，有一个人的同课异构，都很有研究价值。 同在目标——确定课堂的目标，关键在价值定向，指的是人们认为学习者究竟应该学到什么，其中“最应该学到的”就是课堂的灵魂，应该是相同的。 异在过程——实现课堂教学目标的内容与方法（程序、策略）在时间、空间里的展开过程和展开状态可以变，可以个性化，可以特色化，可以不相同。 第三页，共四十页。 二、课堂的灵魂，何以必须是价值定位？ 1.“知识”经课堂省察转化为生活“智慧”和“美德” 灵魂，在中国文化里，是人死之后留下来的，还被人们念叨着的东西——精神，它承载着文化信息，承载着健康能量，所以才不死，才有生命力，可以对活人世界产生积极影响。照此说来，课堂的灵魂是有价值辨认的，关注的重点是，人们认为对学习者更好地生活来说，什么才是最健康、最积极、最应该学习的？ 第四页，共四十页。 东西方文化有差异，但对灵魂的理解大同小异。苏格拉底认为，具备理性的灵魂是人成为人的关键。 苏氏“灵魂三分”论很值得关注： 灵魂的理性部分——（爱智）用来学习的 灵魂的激情部分——（爱胜）用来发脾气的 灵魂的欲望部分——（爱利）用来满足欲望的 灵魂的这三部分中，苏格拉底认为只有理性部分是用来学习的。 激情，欲望，人性固有。但激情与欲望，可以向善，也可以向恶。所以，苏氏强调学习灵魂的理性部分，目的正是要让激情与欲望始终处于理性的省察从而管控之中，使之避恶趋善。 第五页，共四十页。 苏氏说“未经省察的生活不值得过”（“未经反思的人生没有意义”），就是指人活着不能没有理性，热爱理性就是“爱智”，就是爱智慧。在苏氏心目中，善是美德之首。 古希腊雅典德尔菲神庙有两句箴言：“认识你自己”（强调内省，和谐的人格）；“凡事勿过度”（强调外行——与人和社会和谐相处）。 苏氏的著名等式：知识=美德，美德=知识。置换一下即：理性=德性，爱智=爱德。一言以蔽之，懂得运用理性知识省察生活的人，才能过上“值得过”的生活。由苏氏“知识即美德”观点看，知识本身就含有价值辨认和价值引领意味——不仅知道知识是什么，而且知道如何正确运用知识，其重点就是理性。 第六页，共四十页。 课堂是灵魂恰在于对知识的理性把握和运用：知道 “是”什么、“不是”什么，也知道什么“应该”、什么“不应该”，还知道“应该做什么”和“怎样去做”。 请注意“运用”一词，它是知识转化为智慧的关键。 何谓智慧？事实不是智慧，知识不是智慧，智慧是指知识在生活中的恰当运用——能正确指引、帮助、支持人去幸福生活的知识运用。课堂教学就是要把知识转化为智慧。 第七页，共四十页。 2.“价值”经课堂协商转化为人生“意义”和“规范” 究竟什么是“价值”或“价值观”呢？ 抓住一个关键词“应该”或“应当”就易理解。 　　复杂一些说，“作为一种概念，‘价值’包括有意识的主体视为‘应当’的一切态度、判断、影响与行为偏好。”[1] 简单一些说，一言以蔽之，“价值观是指什么是人们认为应该的”。[2] ——————————[1] [美]德尼·古莱著.高铦、高戈译.残酷的选择：发展理念与伦理价值[M]. 北京: 社会科学文献出版社,2008:331. [2] 乔安娜·勒梅泰.课程与评估架构中的价值观和宗旨：对十六国的考察[G].//环 境与课程.Bob Moon,Patricia Murphy编.陈耀辉,冯施钰珩,陈瑞坚,译.香港: 香港公开大学出版社，2003:152. 第八页，共四十页。 表面看，价值观是很主观的东西。实质上，价值观根植于文化，是有根据、有标准的。价值有许多种类，但主要有两类：