一小小学语文名家经典诵读孟子二好善足以治天下.docVIP

好善足以治天下 【原文】 ? 鲁欲使乐正子①为政。孟子曰：“吾闻之,喜而不寐。” 公孙丑曰：“乐正于强乎？ 曰：“否.” “有知虑乎？ 曰：“否。 “多闻识乎？ 曰：“否。” “然则奚为喜而不寐？” 曰：“其为人也好善②。” “好善足乎?” 曰：“好善优于天下③,而况鲁国平？夫苟好善,则四海之内 皆将轻④千里而来告之以善；夫苟不好善,则人将曰：也也（6），予 既（5)已知之矣.也也之声音颜色距（7）人于千里之外.士止于千里之 外,则谗谄面谀(8)之人至矣。与谗诌面谀之人居，国欲治，可得乎？” ? 【注释】 ? ①乐正子:复姓乐正，名克。②好善：这里特指喜欢听取善言。 ③优于天下：优于治天下的意思。优，充足.④轻:易，容易，不以 为难。⑤也也（yi）：自满的样子.(6)既；尽,都。(7）距:同 “拒.(8)谗：说陷害人的坏话。馅:巴结，奉承.谀:讨好逢迎。 【译文】　　 ? 鲁国打算让乐正子治理国政.孟子说：“我听到这一消息，欢 喜得睡不着觉.” 公孙丑问：“乐正子很有能力吗？” 孟子说：“不。” 公孙丑问：“有智慧有远见吗？” 孟子说:“不。 公孙丑问：“见多识广吗？” 孟子说:“不.” 公孙丑问：“那您为什么高兴得睡不着觉呢？ 孟子回答说:“他为人喜欢听取善言。” 公孙丑问:“喜欢听取善言就够了吗？” 孟子说:“喜欢听取善言足以治理天下，何况治理鲁国呢?假 如喜欢听取善言，四面八方的人从千里之外都会赶来把善言告诉 他；假如不喜欢听取善言，那别人就会摹仿他说：‘呵呵，我都已 经知道了！’呵呵的声音和脸色就会把别人拒绝于千里之外。士人 在千里之外停止不来，那些进谗言的阿谈奉承之人就会来到。与 那些进谗言的阿波奉承之人住在一起,要想治理好国家,办得到 吗？ ? 【读解】 ? 在孟子看来,治理好一个国家并不单靠执政者个人的能力、智 慧和学识，而应当广泛听取和采纳别人的意见,集思广益。这样， 就会吸引天下的有识之士，治理国家,乃至于治理天下就会游刃 有余了.相反，如果自以为是，听不进别人的意见,那真正的有 识之士就会被拒之于千里之外,而奸邪的馅媚之徒就会乘虚而入。 这样一来，想治理好国家就是不可能的了。 这里所说的“好善”主要指喜欢听取善言。而问题则在于对 这“善言的理解上。什么叫善言，善言不是一般意义上的“好 话”,而是指对于治理国家有益的忠言。所谓“良药苦口利于病, 忠言逆耳利于行.”忠言当然不都是“逆耳的，正如良药不一定 都是苦口的一样。但却的确有那么些忠言是“逆耳”的,甚至是 非常不中听的。在这种情况下，就看那听取善言的人是真好善还 是假好善了.真好善的人雍容大度，宰相肚里能撑船，对于不那 么中听的话也照样能够听取，采纳其合理的对于治国平天下有益 的良方.假好善的人心里就不那么痛快，甚至会恼羞成怒，即便 不当面发作，也会在下来以后找个碴儿把那进言的人给开销掉。唐 太宗李世民是历史上著名的好皇帝，也是“好善的典范之一,但 他不也多次想杀掉那一再进“逆耳”之言的魏徽吗？ 由此看来，如果乐正于真是“好善的人,那就的确非常不 简单.孟子一听说他将执政于鲁国就高兴得睡不着觉，也就没有 什么不可理解的了. 秋雨作品被“咬文嚼字”挑百错 秋雨作品被“咬文嚼字挑百错金文明希望运用可靠的文献资料,对余秋雨的差错进行考证和辩驳,在提醒余秋雨注意的同时，警示当代“秋雨散文迷”们【本报讯】著名学者余秋雨凭借着《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》等反思历史的散文，奠定了自己在国内文坛散文大师的地位。本月，《咬文嚼字》资深编委金文明不动声色地发出了自己的疑问,书海出版社推出了《石破天惊逗秋雨》一书，将金文明在阅读这三本散文集时发现的130多处文史知识差错集中进行了阐释和分析.金文明：百处文史错漏警示读者作为《石破天惊逗秋雨》的作者,金文明表示，自己也是秋雨散文的热心读者。金文明认为,由于目前不少针对余秋雨的批评都是文字之外的，令余秋雨不承认自己的作品中存在任何“史料差错”，并且公开宣称拒绝来自这方面的一切批评。而他却希望运用可靠的文献资料，对余秋雨的差错进行有理有据的考证和辩驳，且在提醒余秋雨注意的同时，警示当代的“秋雨散文迷”。金文明还申明说，这本约20余万字的文集，是他用3个月的时间赶写出来的,也许还会有不少欠缺甚至错误的地方，但他真诚地希望广大读者、专家，特别是余秋雨先生严格地审阅和考证，提出宝贵意见。余秋雨:欢迎就事论事的讨论《石破天惊逗秋雨》一书出版后，记者找到了余秋雨的助手金克林，他表示对该书的出版尚不知情，但是只要不是人身攻击，余秋雨还是非常欢迎就事论事的文学批评。针对该书《前言》中作者提出的余秋雨不承认自己的作品中有文史错漏，金克林表示，余秋雨从未发表过这样的言论。他同时透露,余秋雨经常亲自回信给不少对他的文字提出异议的热心读者，