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户外游戏活动课程 一、户外游戏活动是幼儿园课程的生长点 （一）政策依据 1、游戏活动的重要性 《幼儿园工作规程》：以游戏为基本活动。 《幼儿园教师专业标准（试行）》2012年：游戏活动的支持与引导。 《3-6岁儿童学习与发展指南》：要理解幼儿的学习方法和特点。幼儿的学习是以直接经验为基础，在游戏和日常生活中进行的。要珍视游戏和生活的独特价值，创设丰富的教育环境，合理安排一日生活，最大限度地支持和满足幼儿通过直接感知、实际操作和亲身体验获取体验的需要，严谨“拔苗助长”式的超前教育和强化训练。 教育阶段越往前，越是体现对教育对象的尊重。 教什么？怎么教？教育阶段越往前“怎么教”越有挑战，教育阶段越往后“教什么”更重要。作为大学老师，把更多的注意力放在了“教什么”上，教学方法只是一个，就是讲述。 大学城是看不到大学的发展历史的，要到大学的老校区去寻找大学的历史，满楼的爬墙虎，墙壁上的陈旧，无不传递出历史的沧桑。 李吉林的情境教学法，荣获国家特等奖，其实李吉林的情境教学法发源于幼儿园，幼儿园的多少课程都在体现情境教育法。 一切教育方式都离不开儿童。杜威、皮亚杰不都在研究儿童吗？ 前几年的读经活动，脱离孩子的生活经验，就违背了孩子的学习特点。 识字，音、形、义，第一、二项通过训练可以有所促进，但是意义必须建立在经验的基础之上。比如三岁的孩子，听到妈妈说另一个孩子甜，他问她好吃吗？幼儿园阶段就是为孩子对意义的理解做好准备，让孩子有丰富的经验准备。那么孩子上学之后，所有的学科化的学习，不都需要这样的体验基础吗？ 游戏比生活更能反映3-6岁儿童发展的特殊性。这就是为什么在《指南》中，“游戏”放在“生活”的前面的原因。 （二）学理依据 1、“游戏”的词源学追溯：指向户外与自然 游戏最早追溯至“游”，含在山水之间的情境意蕴，指向“广阔”、“自然”、“开放”、“户外”之意境。 中国的文化渊源：儒释道，儒是亲社会，入世，修身齐家治国平天下，期文化遗址大多在闹市。道是亲自然，超世，道法自然，顺其自然，远离功名利禄的追逐，到天地间寻求精神解脱。道家的文化遗址在山上。 在儒家称之为“嬉”，儒家是排斥游戏的；道教称之为“游”，道家是推崇游戏的。 从文化的渊源来看，游戏本来就是亲自然的、户外的、开放的。 2、传统儿童游戏的最经常性场景既为户外场地。 传统游戏发生于祖辈农业生产场景的户外场地，是在劳动之余的娱乐或嬉戏。 相关统计表明，传统儿童游戏最经常性的发生场境即为田间地头。 3、室内化乃至电子化：现代游戏文化的一种“异化”。 人类生活的城镇化，人们离地面越来越远，离自然越来越远，离社会越来越远，高层化，人们生活的空间原来越小。 电子媒介的扩张，之前人与人之间的交往通过口耳相传，现在电子媒介无处不在。 今天的游戏越来越室内化和电子化。 儿童本脱胎于大自然，大自然必当是哺育人类童年心灵的有益食粮。远离与脱离自然，便让个体精神成为缺失作为“根”的土地与乡情。 对自然的亲近是家国情怀的滋养地，歌曲《我的祖国》，一开始为什么唱“一条大河”？自然、乡情的熏陶是对孩子根的培养。 （三）专业依据 1、户外游戏活动对于幼儿身心发展的独特性 户外游戏活动适宜于幼儿发展的特点与需要 适于幼儿与自然的亲近 满足幼儿的模仿与想象 鼓励幼儿的探索与冒险 2、户外游戏活动促进幼儿身心发展的全面性 锻炼幼儿体能、增强幼儿智能、灯都幼儿情感、促进幼儿交往。 案例1：虞永平教授和一个女官员去幼儿园，来到一个美发区角，把女官员邀请了进去，一番洗染烫等倒腾，面目全非。为什么孩子这样饥渴呢，这是需要我们思考的。很多小的主题的设置，有时候是不是对孩子的思想的限制？！ 出示折纸图书，这对于教的目标的实现是有帮助的。但是如此高结构的设计，无法让孩子更好的创造。 案例2：孩子做完作品之后，叫老师，老师没有及时回应，就开始和旁边的小女孩子在交谈，说自己的作品怎样怎样，表情很开心。老师来了之后说了一句：“安心的做事情，不要叫老师。”老师同时又把女孩的作品拆了，让孩子重新做一遍。老师又去指导另外一个孩子。还嘱咐了那个男孩：“安心做事情，有事情请小朋友帮忙。”旁边的小女孩嘴巴撅起来，很不开心的样子。 案例3：梁雅珠老师曾经说，我们都干了30年学前教育了，见证了中国学前教育的所有变迁，但是特别怀念30年前学前教育的样子。 我们太把游戏当回事，反而弄丢了游戏的本质。 我们要解放儿童，但是要思考的是之前如何解放教师。老师要优雅而从容，才能赢得这个职业的尊严和自主。 案例4：安吉的孩子对着垃圾车打炮开枪，老师也在旁边笑，这个游戏没有目标、没有深度，但是这才是本真、童真，才是开放状态下的自然状态。如果你说这很肤浅，我祝福你的人生很深刻。 案例5：汶川地震之后，一些专业人士去汶川，是去做什么，游戏，游戏是一种疗愈，可以释放孩子