比较文学概论(2.1.3)--流传学教学案例.pdfVIP

第二章 第一讲 流传学 【教学案例一】　 　　　 俄国作家对鲁迅创作的影响 鲁迅就接受了不少俄国作家的艺术影响，其中最重要的是 果戈理、契诃夫和安德列耶夫。他的《狂人日记》在作品体裁 （日记体小说）、人物设置（狂人形象）、表现手法（反语 讽刺、借物喻人）和结局处理（“救救孩子”的呼声）等 方面，都与果戈理有相似之处；他创作时平淡中的冷峻和 含蓄、平凡细微处的深刻和凝重，得益于他“最喜爱的契 诃夫”；他小说中现实与象征交融的手法、悲愤沉郁的基 调，在一定程度上又与安德列耶夫的影响分不开。又如茅盾坦言倾心于托尔斯泰，他认为 “读托尔斯泰的作品至少要作三种工夫：一是研究他如何布局（结构），二是研究他如何 写人，三是研究他如何写热闹的大场面。”这正是茅盾从托尔斯泰那里得益最多的三个方面。 【教学案例二】　 《神曲》对西方文学的影响 所谓“框范”，指作品中展示的某种特定的空间或环境，如经典文学 作品中所描写的风物、背景、 社会环境、等常常形成一种“框范”，对后世文学产生广泛的影响。如 但丁《神曲》中弥漫着神秘而罪恶的地狱和炼狱，在弥尔顿《失乐园》里 却一变而为融社会反抗与宗教戒律、个人英雄主义与清教理念为一体 的基督教世界；到了夏多布里昂笔下，虽然一变为野性与纯洁、良知 与罪恶相博的“废墟”和“萧条”的异域，但仍不失为一个充满浓郁宗教情结的基督教世 界。再如拜伦的《海盗》与大仲马的《基督山伯爵》，虽非血脉相承，但却都有“出逃囚徒”的 刀光剑影和报恩复仇；而在雨果的“悲惨世界”中，“出逃囚徒变百万富翁”的神话，演 · 绎的却是弃恶从善、乐善好施、舍己奉献的悲歌，到了马克 吐温笔下，“出逃囚徒”又演变 成弱者对传统和权威的反抗，对自由和平等的追求。 【教学案例三】　 泰戈尔对中国作家的影响 如泰戈尔对“五四”时期中国作家产生的多层面影响：郭沫若从其泛神论中，吸取了 追求自由反对封建压迫的力量，使其诗歌气势磅礴，热烈奔放，当然他在这一点上也同时 受到了惠特曼的影响；冰心接受其泛神论，则以歌颂母爱、童真、自然美为主，诗里行间流 露出恬静与柔和；王统照却把他“爱的哲学”融化于诗，尽情歌颂自然、追忆童心、探索人 生，但又增添了几分阴郁和晦涩；紧紧追随泛泰戈尔的徐志摩，则把他的浪漫主义一变为 自己诗歌的清新明快，飘逸空灵而又超凡脱俗。这是个体对一国群体的影响。 【教学案例 四】　 蒙田对中国作家的影响 “五四”时期在中国文坛曾一度盛行的“絮语散文”和独具风格的“小品文”，其影 响都来自蒙田及其散文。但谙熟英、日语的中国作家不可能直接阅读法文原著，而是通过英 国翻译的“小品文”、或日本厨川白村的日译本来认识和接受蒙田的。因此，英日两国不仅 成了蒙田及其散文的接收者，同时也成为其放送者和中国作家接受蒙田的中介，从而对中 国作家接受蒙田形成了交叉影响。 这种间接接受形成的交叉影响状况在周作人、梁实秋的作品里尤为突出。周氏在其《美 文》的短论中，明确提倡要以英国散文为“模范”，并在散文批评中运用的一系列重要审美 概念，如“趣味”、“平淡”、“本色”、“苦涩”等，都蕴涵着现代英、法及日本文论概念 的新质；然而