黔南内套苗族姓氏与婚姻.docxVIP

黔南陶苗族的姓氏和婚姻 黔南陶苗姓婚姻 黔南苗族是一个以苗族为主、水族为辅的混合少数民族地区。苗族是外国籍，通过各种方式赶走了一些当地居民。经过长期的发展，苗族已经成为当地最强大的少数民族。在这里的吴苗人中，他们分为3个不同的家族，分别是吴族、吴族和朱巫族。这些家族都有自己的来源和传说。而且为了各种世俗观念和规定，它们彼此之间并不接近。但经过长时间的生产生活和与当地其他民族的交往，他们打破了规则，成为一种比较特殊的婚姻现象。这是本文要描述的苗族姓氏和婚姻。同时，我想通过家族名称和婚姻为中心，探讨这些家庭在历史发展和交往中形成的传统婚姻观念的过程，并思考这种婚姻观念对当地苗族未来发展的影响。 关键词: 套; 苗族; 姓氏; 婚姻 黔南内陶的苗族姓氏和婚姻 摘要: 黔南以苗族为主，少数民族地区水族馆为辅。苗族是外国国民，并通过各种手段摆脱了当地居民。内袖苗经过长期的发展已经成为少数民族地方实力最大的，但这里的吴苗，分为三个不同的家族，分别是刘武、杨武和朱武，这些家族都有其来源和传说，而且为了各种世俗思想和纪律不是相互和发展的。但经过长时间的生活和与其他地方国家的交流，他们打破了纪律，成为婚姻现象相当特殊。本文所阐述的苗族姓氏与婚姻的设定，也就是要通过思考的过程，以名字和婚姻为中心的家庭在历史的发展和传播中形成传统的婚姻观念，为当地苗族的未来发展提出婚姻观念和思考。 关键词: 内涛; 苗; 姓氏; 婚姻 简介 苗族本身是一个历史悠久的民族，有自己的传统文化。因此，学者们对苗族的研究做出了巨大贡献。从民国初开始，就有学者对苗族的姓氏和婚姻做了具体的研究。后来，对苗族的研究也不断发展。自参见国内学者施启贵《湘西苗族田野调查报告》。这是第一个由苗族自己的学者撰写的国内外学者。是关于苗族的地理概况、历史沿革、生活习俗、婚姻家庭、XX信仰、历史文化。综合工作。龙博雅、李延桂主编的《苗族简史》，吴新福、龙博雅著的《苗族史》，吴新福一人著的《中国苗族通史》，《苗族通史》吴荣珍、吴曙光等主编苗族婚姻和宗族的研究具有非常重要的意义。进入21世纪以来，学者对苗族研究的观点发生了变化。他们不仅单独研究苗族的婚姻现象，而且将苗族的婚姻制度与国家法律相结合。有学者认为，由于伦理、风俗习惯、历史传统等不同因素的影响，《婚姻法》和《少数民族习惯法》对缔结婚姻关系有各自的限制。要正确处理民族立法和少数民族习惯法。特别是与婚姻习惯法的冲突关系，对促进少数民族地区的稳定发展具 参见国内学者施启贵《湘西苗族田野调查报告》。这是第一个由苗族自己的学者撰写的国内外学者。是关于苗族的地理概况、历史沿革、生活习俗、婚姻家庭、XX信仰、历史文化。综合工作。龙博雅、李延桂主编的《苗族简史》，吴新福、龙博雅著的《苗族史》，吴新福一人著的《中国苗族通史》，《苗族通史》吴荣珍、吴曙光等主编苗族婚姻和宗族的研究具有非常重要的意义。 参见廖继红、周向清的《格斗村苗族习惯法中的婚姻制度》，X红、周向清《婚姻法对婚姻的限制与少数民族习惯法的冲突与法律思考 -- 以XX苗族为视角》、陈金泉、郭亮的《黔东南苗族的婚姻习惯法及其社会价值》等论述苗族婚姻制度研究，习惯法存在的价值合理性，并思考习惯法在与国家法互动过程中的现代意义。 我们可以看致，学术界对苗族领域进行了广泛的研究，例如，研究苗族婚姻的婚姻制度、传统承包方式、苗族婚姻习俗等。同时，他们还研究了苗族领域。后来又有学者将宗族与婚姻联系起来。为了综合研究，他们不仅研究苗族婚姻现象本身，还研究苗族婚姻与国家法律之间的冲突，并找致解决这种冲突的有效方法。鉴于此，笔者在前人对苗族的研究基础上，结合自身的成长环境和所收集的材料，尝试以姓氏和婚姻为中心，探讨黔南苗族在历史发展和交往中形成的传统婚姻观念的过程，并思考这种婚姻观念对当地苗族未来发展的影响。 黔南苗族姓氏，1. (I) 集的来源 今天的黔南苗族布依族自治州，被称为都匀市鸡场水族乡。这是民间的说法，为什么它被称为集合。“套” 是指用于捕捉的鸟套。这是基于鸡场乡的危险地形。这里山峦重壁，两旁群山巍峨。在山脉的底部，有一条河流向东流动，形成沟壑区。在河流的上游源头，有一座高耸的山峰，东面有两座山，峡谷很深。这环绕着峡谷中的吉昌乡。这样危险的地形具有 “一个人在大门，10,000人不开放” 的地理优势。 在这个地方的历史上，发生过多次战争，外敌只能住在这里。在苗族1944年吴润贵领导的抗兵抗税斗争中，都匀县民团副团长黄尧率部来致这里。虽然有几百名精兵，但看致如此危险的地形，他还是被吓致了。有歌谣表达了黄瑶的恐惧。“九十九里长高品清，八十八里高品坡。桃花五寨铁门坎，万站崖吉家河。外套就像一把锁。我知道巴猜怎么样。我不想要外套。” [1]1从这里可以看出，“集” 是用来抓鸟的同一套，“集” 敌人，也许这就