人工智能的发展及与人类意识关系的哲学探讨.pdfVIP

人工智能的发展及与人类意识关系的哲学探讨 众所周知，英文字典里人工智能英文缩写为AI。 从1956年正式提出 人工智能学科算起，经过了半个世纪，人工智能取得长足的发展，成为 一门广泛的交叉和前沿科学。 那么我们要问到底什么是人工智能呢？著名的美国斯坦福大学人工智 研究中心尼尔逊教授对人工智能下了这样一个定义： “人工智能是关于 知识的学科—一怎样表示知识以及怎样获得知识并使用知识的科 学。”而美国麻省理工学院的温斯顿教授的说法是： “人工智能就是研 究如何使计算机去做过去只有人才能做的智能工作。”这种解释似乎更 贴近人们在通常所理解的人工智能。从 目前的人工智能来看，它是研 究、开发用于模拟、延伸和代替人类进行工作的。所以可以说人工智能 已经渗透到我们生活的每一个领域。比如我们常常在电视上看到的舞蹈 机器人，导购机器人，餐厅机器人等等，还有各种人脑大赛里面和棋艺 高超的人比赛的机器。都是渗透到我们 日常生活中的人工智能的应用。 那人类意识又是什么呢？人类意识是一种最高级的生命现象，是人的 生理机能和属性，它与人的生物体、大脑和思维过程是不可分割的统一 体。人类意识与人脑、信息和思维有直接关系，而与一般物质只是间接 关系。人类意识是我们进行主观能动性的根本。人工智能所要做的就是 要用科学的手段去实现无生命的机器意识化或者说是让他们具有意识。 人工智能因为其发展的迅速，并且给人类带来了各种以前难以想象的 便利而被投入到更多的研究室中进行更深度的更靠近人类意识的研究 中。人工智能的研究包括问题求解、逻辑推理与定理证明、自然语言理 解，自动程序设计、专家系统、机器学习、人工神经网络、机器人学、 模式识别、机器视觉、智能控制、智能检索和智能调度与指挥等等一切 以往人来完成的工作都是研究的目标。自1956年提出并产生人工智能以 来，科学家们在这些领域的研究已经取得了非常惊人的成果；人工智能 不仅仅让我们在生产方面提高了生产效率，减少了劳动力的使用，并提 高了我们在生产过程中对制作精度的要求。人工智能还在我们生活中为 我们带来了许多方便，比如苹果系统的语音控制等等。同时，这些人工 智能研究成果也证明了在某一特定方面计算机可以超越人的能力。但是 人工智能的发展还是有许多难点没有攻克，比如人工智能的核心问题仍 旧是跨越人类智能与机器智能之间的鸿沟邀一问题仍旧是人工智能不得 不去面对而当前尚未解决的难题。首当其冲的就是所关联的伦理和道德 等问题。让我们不得不用客观的眼光去直视人工智能的发展趋势。 伦理问题和道德方面还有安全方面的问题是人工智能发展所要面临的 一个巨大挑战，科学进步确实让我们更加了解 自然了解事物的发展规 律，但是随着技术的越来越高端的发展，人类的主观能动性也逐渐面临 来自科学的冲击，如同的电影 《机器人》里面，具有高度 自我意识的机 器人在没有了人类的束缚之后拥有了自己的意识，而产生了自我的想 法，从而导致了人类与机器人之间的战争，机器人很有可能通过系统一 下子让那些使人类舒适安全的电子用品变成毁灭人类的武器。 因此人类人工智能发明前就对人工智能进行的一定的约束。美国科幻 作家阿西莫夫1950年在 《我是机器人》中提出了 “机器人三守则”：1. 机器人必须不危害人类，也不允许它眼看人类受害而袖手旁观。2.机器 人必须绝对服从人类，除非这种服从有害于人类。3.机器人必须保护自 身不受伤害，除非为了保护人类或者是人类命令它作出牺牲。这样的守 则折射出当时人们在研究人工智能之前就对人工智能多抱有的最理想化 的期待。然而人工智能将来是否能够超过人的智能呢？ 从哲学的量变的积累终将产生质变的情况来说，人工智能以现在的告 诉发展将来肯定是会产生质的飞跃。比如人工智能已经从刚开始的能简 单移动的机器人变成现在能和围棋大师比拼棋艺的高级人工智能。某个 电影里面曾经构想过这个情景：父亲将早逝儿子的记忆导入了芯片里面 装入机器人里，机器儿子虽然不会长大但也拥有了去世以前的记忆。这 样就很难再分辨人和机器了。人工智能在发展中所带来的隐患如同生物 克隆一般也存在着许许多多颠覆过去的各种伦理以及道德上的问题。 当然，人工智能的诞生发展并不只是关系到伦理道德方面的负面影 响，从人工智能目前所带来的便利来看他还是具有一定的哲学意义的。 这主要表现在两点。第一、人工智能及其发展有力地证明了辩证唯物 主义的正确性。它打破了精神活动的神秘性，2009年8月，瑞士洛桑理 工学院的科学家、 “蓝脑”计划的负责人亨利 ·马卡兰教授宣称，该项 目已经取得了突破性进展，研究小组创建了一个模拟近一万个