《国语之观射父论绝地天通》完整版原文全文及白话文翻译.pdfVIP

《观射父论绝地天通》原文 昭王问于观射父，曰： “《周书》所谓重、黎实使天地不通者，何也？若无 然，民将能登天乎？” 对曰： “非此之谓也。古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正， 其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神 降之，在男曰觋，在女曰巫。是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先 圣之后之有光烈，而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、 礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋洁之服，而敬恭明神者，以为之 祝。使名姓之后，能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、 次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出，而心率旧典者为之宗。 于是乎有天地神民类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。民是以能有忠信， 神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至， 求用不匮。 “及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史， 无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。 神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之， 乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地 天通。 “其后，三苗复九黎之德，尧