孔孟与儒家文化概述.pptVIP

《先进》：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。” 又“闵子侍侧，訚訚（ yín 中正貌）如也；子路，行行（刚强貌）如也；冉有、子贡，侃侃（和乐貌）如也。子乐。” 《子路》： 季康子问：“仲由（子路）可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”……季康子问：“求也可使从政也与？”子曰：“求也艺，于从政也何有？” 　 第二十九页，共五十四页。 《公冶长》： 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也千乘之国，可使治其赋（指负责兵役和军政工作），不知其仁也。” 《公冶长》：孟武伯问：“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也（指担任县长或总管），不知其仁也。” 孟武伯问：“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也（指接待外宾办理交涉），不知其仁也。”  第三十页，共五十四页。 《先进》： 子路问：“闻斯行诸？”包曰：“赈穷救乏之事。” 子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”孔曰：“当白父兄，不得自专。” 冉有问：“闻斯行诸？” 子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’。求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。” 子曰：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”郑曰：“言冉有性谦退，子路务在胜尚人，各因其人之失而正之。” 第三十一页，共五十四页。 子路（仲由）：刚强勇猛、直爽好胜 冉有（冉求）：温和谦逊 公西华（赤）：谦恭守礼 曾皙（点）：和悦自然，乐天知命 第三十二页，共五十四页。 孟子与《孟子》 第三十三页，共五十四页。 孟子生平及思想 孟子(前372-前289)，名轲，字子舆，鲁国邹(现在山东省邹县)人，为孔子的第四代弟子。他曾经游说齐宣王、梁惠王，都没有成功。晚年回家和他的弟子万章等著《孟子》七篇，记录他的思想和政治言论。 受业于子思（一说为子思的门人），孔子学说的嫡传，是继孔子之后最大的儒学大师。司马迁对孟子尤其尊重，在十几个人的列传中独对他称赞有加——“道既通”。思想也与孔子一脉相承，不同于汉代儒家。 第三十四页，共五十四页。 孟子思想 王道与仁政 “行仁政而王，莫之能御也”，以“仁爱之心”去对待民众，重视民众 ，“民为贵，社稷次之，君为轻 ” ； “制民之产” 。 人性本善 　 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也，羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我，我固有之也，弗思耳矣。” 第三十五页，共五十四页。 尽心知性：天命为之性　 “尽其心者，知其性也。知其性者，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 万物皆备于我 反求诸己，可得一切，主观精神的作用，道德意识作用的扩大。 后天教育至关重要 本善，但可变。 第三十六页，共五十四页。 孔子与孟子 仁与仁政： 一、 “仁者，爱人”，凡是人都有“仁”性，能对别人的痛苦和欢乐产生共鸣，有一种博大的同情心。 二、“己欲立而立人，己欲达而达人”宽容忠恕。 三、“节用而爱人，使民以时”“博施于民而能济众”徭役赋敛要有节制。 四、“克己复礼为仁”克制自身欲望。 五、“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”处理仁与生的矛盾。 第三十七页，共五十四页。 义与利 “义者，宜也”，指为他人、为社会所需而致力的一种德性。“君子义以为上”“不义而富且贵，于我如浮云”“君子喻于义，小人喻于利”——对立的关系 “羞恶之心，义之端也”“富，人之所欲也”。“五谷熟而人民育”“行一不义，杀一不辜而得天下，皆不为也” 第三十八页，共五十四页。 第九讲 孔孟与儒家文化 第一页，共五十四页。 儒的来源 “儒”的名称，早在商代就有，是对一种宗教职业人员的称呼。这种人员的主要职责是主持祭祀和接待宾客。与这两项职责相适应，需要掌握那些与迷信掺杂在一起的古代天文知识和礼仪规则。在宗教和政治合一的时代，儒的宗教职责与政治职责是分不开的。 但春秋时代的儒，已经不再是与政治结合的教职人员，而成为以传授礼仪知识谋生的自由职业者。他们出仕于朝堂，能够为公卿尽其忠顺，居于家中，可对父兄尽其孝悌。遇事尽量按“礼”的规定约束自己，不饮酒乱其本性。 第二页，共五十四页。 儒家，又称儒家学派，是孔子以及其思想的发展继承者所形成的一个派系。 儒学，是儒家学派思想家和社会上的知识分子对儒家思想进行研究考评的一门学科。 孔子具备春秋时代“儒”的修养，也做过“儒”的事情，但他不是普通的儒，是一个有政治思想且学识渊博的儒。 。 第三页，共五十四页。 《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阳阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义