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【2】儒家思想 儒：人所需要的。 　　 通常是有道德者之称。周之制度，身通六艺以教民者谓之儒。 　　 《周礼·天官·大宰》说：“四曰儒，以道得民。”儒亦指品学通三才者。 　　《法官·君子》说：“通天地人曰儒。“ 　　大儒指悟道之大学者。 第三十页，共八十六页。 儒家思想价值体系的五要素： 仁 义 礼 智 信 第三十一页，共八十六页。 儒家思想的核心是：仁（论语） 　　　　　　　 仁，从人，从二。《说文解字》说，“仁，亲也。”人与人相互亲切关爱。《礼记》说，“上下相亲谓仁。” “温良者，仁之本也。”“仁者可以观其爱焉。”《春初·元命苞》说，“仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。” 仁者是对有仁德者之称。 有时候，用仁来指有恩于万物生育的事物。古代历来推崇仁政，认为尊德行仁的才可以叫做王。现在称果实的核为“仁”，其实古代称其实为“人”，果人、核桃人。明代后才改作“仁”。  第三十二页，共八十六页。 儒的核心是：仁（论语） 　　　　　　　 人 　　　　　　　仁 　　　　　　　伦 纶 　　　　　　　轮 忍 第三十三页，共八十六页。 义（義 ）： “義”，从我，从羊。 “羊”古意为“美”，表达了古人对美和善的追求。义的本意是，合于道德的行为或道理。舍生取义是因为古人笃信义不容辞。 商、周时期，“义”字本义为“仪”。《礼记·中庸》说：“义者，‘宜’也。” “义”是一种适宜、适合之意。 古时又说：“礼以行义”（《左传·成公二年》）。 “义”成了人们在社会活动交往中的一种道德规范。  第三十四页，共八十六页。 仁者爱人与义 “仁者爱人”, “爱人者人恒爱之;利人者人恒利之”。 “得人心者得天下”；“泛爱众而亲仁”。 “孝悌也者,其为仁之本与!”“予之不仁也,子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?” “慎终追远,民德归厚矣。” “修己以治人”，“修已以安天下”。 第三十五页，共八十六页。 儒家的义与利的关系： “见利思义”（《论语·宪问》） “以义生利”（《国语·晋语一》） “因民之所利而利之”（《论语·尧曰》） “不义而富且贵，于我若浮云。” （《论语述而》） 第三十六页，共八十六页。 儒家思想的表现：礼（ 禮） 禮，从示，从豊。豊字从豆象形，古代祭祀用的器，如果用于事神就叫禮。《说文》讲，“禮，履也。所以事神致福也。” 初意是举行仪礼，祭神求福。儒家历来重禮 。过去讲的禮，主要是对神灵的祭祀、表达敬意和尊重，这是儒家文化的重要内容之一。引申到日常生活，就是对别人的尊重。《左传》说，“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”  礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。 　　 古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。 在儒家的经典里，礼被解释成为是社会行为的规范，是人的社会属性的必然体现。 从现代人的目光看来，礼的影响有积极和消极两个方面。 第三十七页，共八十六页。 智: 智，从日，从知。 知，会意字，从矢从口。矢是象形字，象镝括羽之形，本意是箭，引申为正直、端正，再引申为出口无悔的发誓。知是智的古字，通晓天地之道、深明人世之理的才能叫智，也就是知。而且，真正的知、智，一定是真理，一定是真象，也一定不会偏离道德仁义。　 智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。 观一叶而知秋，道不远人即为此。  第三十八页，共八十六页。 信: 信，从人，从言。信的本意是真心诚意、专一不移。人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。 第三十九页，共八十六页。 《走西口》中解