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清代徽州小姓乐人研究 摘 要 《寄园寄所寄》曾记载：“新安各姓聚族而居，绝无一杂姓掺入者，其风 最为近古。出入齿让，姓名有宗祠统之，岁时伏腊，一姓村中，千丁皆集，祭 用朱文公家礼，彬彬合度。”可见，清代徽州是一个宗族文化十分浓厚的地域， 而且徽州存在着一种独特的文化现象，即 “大姓”与 “小姓”。大姓是指世家 大族，与之相对的小姓服役于大姓阶层，其中提供乐事服务的人群便是 “小姓 乐人”。本文以清代徽州小姓乐人为研究对象，试图运用历史学和文献学相结 合的方法，对清代徽州小姓乐人艺术承载状况进行研究，旨在从整体上窥视清 代徽州小姓乐人承载音乐状况，审视清代徽州小姓乐人对徽州音乐文化的贡献。 文章的研究内容主要分为四个部分：第一部分主要阐述何为小姓乐人，并 根据小姓乐人所承载的不同乐事劳役，对小姓乐人进行类型划分，为掌握清代 徽州小姓乐人提供全方面认知；第二部分从小姓乐人艺术承载形式、艺术承载 内容、演出场域状况、技艺传承方式四个维度对清代徽州小姓乐人艺术承载情 况进行探析，从而进一步把握清代徽州小姓乐人承载音乐状况以及在社会运行 发展中的用乐实态；第三部分以史学研究视角从政治、社会和经济三个角度， 深入探究清代徽州小姓乐人的历史地位，以期对清代徽州小姓乐人在社会历史 上的面貌有进一步的认识；第四部分通过对小姓乐人社会功能意义和乐文化意 义的分析，对小姓乐人存在的意义进行描述分析，力图在宏观上整体展现小姓 乐人对徽州音乐文化的贡献。 关键词：清代；徽州；小姓乐人 ··I 目 录 绪 论1 一、课题根据1 二、国内外研究现状及评述2 三、研究方法和创新之处4 第一章 清代徽州小姓乐人的历史认知6 第一节 小姓乐人之界定6 第二节 小姓乐人类型11 第二章 清代徽州小姓乐人艺术承载之探析13 第一节 小姓乐人艺术承载之形式13 第二节 小姓乐人艺术承载之内容15 第三节 小姓乐人演出场域之状况20 第四节 小姓乐人技艺传承之状况22 第三章 清代徽州小姓乐人地位之探究26 第一节 小姓乐人政治地位26 第二节 小姓乐人社会地位29 第三节 小姓乐人经济地位31 第四章 清代徽州小姓乐人存在之意义32 第一节 社会功能意义32 第二节 乐文化意义36 结 语39 参考文献41 III · · 绪 论 徽州所辖区域处于皖南丘陵山地，是一个宗族文化十分浓厚的地域。在徽州， 大姓是指世家大族，与之相对的小姓服役于大姓阶层，小姓的身份介于佃农与奴仆 之间，其共性所在是没有祠堂、没有家谱。清代徽州，人们视艺人为 “低贱”，许 多徽州宗族的族规家法规定宗族子弟不得从事这种职业，凡族里家中有人从事吹鼓、 演戏等职业会被认为 “低贱”，但在历代徽州宗族社会中，祭祀祖先、婚丧嫁娶、 游神赛会、节日庆典等都离不开吹鼓演奏与乐事表演。在此背景下，徽州地区所承 载的乐事活动均是由宗族内部的小姓乐人担负，而小姓乐人因其地位不高，所以即 便他们是承载徽州音乐文化的主体，历史上对他们的记载却不多。近、现代以来， 众多中外学者研究徽州文化常以徽州的社会、历史、经济、文化为视角进行分类研 究，从音乐层面对徽州进行的研究寥若晨星，对小姓乐人的研究尚未见到系统理论 成果。 鉴于此，笔者选取徽州小姓乐人为研究对象，期望通过厘清清代徽州小姓乐人 的来源、类型和用乐实态，还原小姓乐人在当时社会中的活动面貌，分别从政治、 社会和经济三个方面探究小姓乐人的历史地位，审视清代徽州小姓乐人对音乐文化 的贡献，阐述清代徽州小姓乐人存在的意义。同时，希望本课题的研究内容能够丰 富徽州音乐文化研究领域的理论内容，抛砖引玉，让更多的人能够关注小