孙思邈谈养生养性十条(1).pdfVIP

孙思邈谈养生——养性十 条 现如今，养生热潮一浪高过一浪，医生、学者、媒体、百姓，皆 趋之若鹜。然而，却总在食疗、偏方、推拿、功法等技术层面反反复 复做文章，好像我只要学会、弄懂、掌握几个方法或几个方子，就可 以从此百病不生，长命百岁。眼看着一拥而上的专家学者口若悬河滔 滔不绝，可怜的老百姓摩拳擦掌跃跃欲试，心中百感交集，遂翻出孙 思邈的养性篇，来看看孙真人教导我们如何养生。 一、养性者，养德行 古语有云：百行德为首，百善孝为先。人生在世，首先要做到的 就是德与孝。除此之外，仁、义、礼、智、信、浩、勇、忠、诚、敬、 端、正、恭、公、俭、谦、爱、悯、慈、悲等等等等，古人概 括为“百行”，百是一个概数，意即诸般品行。孙真人开宗明义，第 一条就提出要修养德行，“百行周备，虽绝药饵，足以遐年，德行不 充，纵服玉液金丹，未能延寿。”就是说，服食药饵不见得能够延年 益寿，如果不注重道德修养，玉液金丹也是白搭。我们现在讲养生， 为什么要漏掉如此至关重要的一条？德行，是一切养生方法的前提， 离开他，还谈什么养生？ 原文摘录： 夫养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行，百行周备，虽绝药饵， 足以遐年，德行不充，纵服玉液金丹，未能延寿。故夫子曰：善摄生 者，陆行不遇虎兕，此则道德之祜也。岂假服饵而祈遐年哉！圣人所 以药饵者，以救过行之人也。故愚者抱病历年而不修一行，缠疴没齿， 终无悔心 二、养生五难 现代社会，古人曾经作为日常行为规范的德行教育已经严重缺失， 在这个时代如果宣讲“仁、义、慈、悲”，可能大多数人不爱听，这 也许就是很多专家不愿意讲第一条的原因吧。也罢，时代不同，人心 不同，我们姑且把第一条搁置，看看孙真人提出的第二条是什么。 这段话是嵇康说的，竹林清谈之士，魏晋玄学的代表——嵇康， 在那个年代，咀嚼英华、呼吸太阳、炼丹服食、口诵至言、养生修仙， 是大部分文人雅士的时尚，然而，嵇康说：养生有五个难关，你放不 下追名逐利，放不下喜怒哀乐，放不下声色犬马，放不下美食滋味， 放不下心事与美女，趁早别谈养生了，谈了也白谈！ 从嵇康的这段文字中可以看出，那个年代，这五种诱惑已经在挑 战人们的道德了，时至今日，古人所竭力抵御的诱惑，成了全国人民 追求的目标！从小学开始，父母和师长就在教育我们，要立志成功！ 成功是什么？功成名就，出人头地！有名有钱、美食华服、高屋大床、 一呼百应，为了成功，我们殚精竭虑、忍辱负重、蝇营狗苟、不择手 段。 道德？早已被抛在脑后了！成功以后，我们享受荣华，声色犬马、 肥甘厚腻，现如今我们随便一个普通百姓的生活，都比古人来得富贵， 这样的生活状态，谈什么养生？ 原文摘录： 名利不去为一难、喜怒不除为二难、声色不去为三难、滋味不绝 为四难、神虑精散为五难。五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼 英华，呼吸太阳，不能不回其操，不夭其年也。五者无于胸中，则信 顺日跻，道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。 三、虚邪贼风避之有时，恬淡虚无真气从之，精神内守病安从来 四、四时起居，依时摄养 这两条不说了，黄帝内经讲得明明白白，也是最为专家学者津津 乐道的片段，耳朵都磨出茧子了，也不见有几个人认认真真去奉行。 五、色欲所伤 色字头上一把刀，剐骨熬油祸自招。现如今，虽然实行一夫一妻 制，无奈情色泛滥，羞耻全无，比三妻四妾更要人命！从这一点也能 看出，德行教育缺失，人心失去束缚以后的可怕！ 原文摘录： 王侯之宫，美女兼千，卿士之家，侍妾数百，昼则醇酒淋其骨髓， 夜则房室输其血气，耳听淫声，目乐邪色，宴内不出，游外不返，王 公得之于上，豪杰驰之于下当今少百岁之人者，岂非所习不纯 正也。 六、积伤至尽，尽则早亡，尽则非道也 这段话是抱朴子所言，葛洪，也是神仙之属，他所讲的话我们还 是好好听一听吧。这段里边讲了除色欲所伤之外的十五种伤，也提出 了养生所应遵循的三十种规范，我们一一对照检点，看看我们犯了几 条。 原文摘录： 才所不逮而强思之伤也，力所不胜而强举之伤也，深忧重 恚伤也，悲哀憔悴伤也，喜乐过度伤也，汲汲所欲伤也，戚戚所患伤 也，久谈言笑伤也，寝息失时伤也，挽弓引弩伤也，沉醉呕吐伤也， 饱食即卧伤也，跳足喘乏伤也，欢呼哭泣伤也，阴阳不交伤也 是以养性之士，唾不至远、行不疾步、耳不极听、目不极视、