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美的本质第一节 美学史上的探讨第二节 关于美的本质的认识第三节 美的根源第一节、美 学 史 上 的 探 讨美是生活美是主观观念美是事物的属性美是理念美是关系第二节、关 于 美 的 本 质 的 认 识人的本质人的本质力量对象化人的本质力量的感性显现第三节、美 的 根 源一、美 根 源 于 实 践二、美和真、善统一于实践人与动物的本质区别 ——自由的自觉的活动 ——社会关系的总和 所谓“自由”，是指人认识和掌握了客观事物的规律性，即人的活动合规律性。 (p9)动物的活动是不自由的，是消极的、被动的，只能适应、顺应外界，“按照它所属的那个种的尺度和需要来建造”；“而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产”。 所谓“自觉”，是指人是有意识、有目的的，即人的活动的合目的性。(p10)动物的活动是盲目的、受本能支配的，是无意识的本能活动；而人却“懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去”。合规律性——求真合目的性——向善征服力创造力想象力经济关系伦理关系政治关系朋友关系同事关系文化关系师生关系亲属关系血缘关系 人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 ——马克思 (p10)人的本质受到种种社会关系的制约自由（合规律性）自觉（合目的性）人的本质社会关系的总和 对人的本质的全面理解—— 人在一定的社会关系中展开的自由的自觉的活动，即合规律性、合目的性的创造活动。(p12)返回表格 黑格尔在他的《美学》中曾经举过一个耐人寻味的例子： 一个小男孩把石头抛在河水里，以惊奇的神色去看水中的所现的圆圈，觉得这是一个作品，在这作品中他看出他自己活动的结果。“对象化” 所谓人的本质力量对象化，是指人在一定社会关系中展开的自由自觉的活动的特性以及具体表现这一特性的人的创造才能、智慧、勇敢、思想、情感等本质力量，通过社会实践（首先是生产劳动，还包括社会斗争、科学实验、艺术活动等等），在人类的实践对象（自然和社会）、人类创造的产品（物质产品和精神产品）上体现出来。(p12)在对象上直观自身人化自然人的创造力、征服力物化在山林和建筑上社会变革人的思想、意志、情感、智慧凝结在改造社会的活动中艺术作品人的思想、情感、想象力、创造力、艺术表现力凝结在艺术形象上 显现了人的本质力量的实践对象和产品，由于肯定了人自身，复现了人自身，人可以从中直接观照到自身的创造活动的本质，自身的力量，因而会由衷地感到自豪、产生喜爱、愉悦的情感，即美感。这样，实践对象和产品也就成为审美对象，成为美的事物了。(p14) 任何事物都是内容和形式两个方面相互依存的，美的内在品格也必须以一定的感性形式表现出来。对人的本质力量的肯定和确证 ——内容具有形象性、感染性的具体存在方式 ——形式 所谓形象性，是指美具有具体、生动的感性形象而为人的感官所感知的特性。(p16) 所谓感染性，是指美具有感动人、愉悦人、使人喜爱的特性。(p17)美的产生想象力创造力征服力节奏感线条感色彩感审美能力、审美感受在劳动实践中形成美的追求从 实 用 到 审 美美的创造 距今一万八千年的山顶洞人佩带的项链——纯粹的装饰趣味审 美 从 实 用 中 独 立 出 来美的创造诗 意 的 追 求 和 向 往美的创造美的产生审美创造美的追求美的追求想象力创造力征服力审美凸显直观自身审美感受节奏感美的创造线条感色彩感 距今一万八千年的山顶洞人佩带的项链——纯粹的装饰趣味审美从实用中独立出 来最初的实用劳动实践本质力量对象化审美能力、审美感受在劳动实践中形成从 实 用 到 审 美诗 意 的 追 求 和 向 往美根源于实践自由引导人民（法）德拉克洛瓦 ——为自由而战（取材于法国1830年的“七月革命”）解放战争南京大屠杀真、善、美的区别和联系概念学科领域价值范畴表现形态真客观事物具有的内在规律性科学认知价值衡量是非的尺度抽象的理论形态（概念、判断、推理）善人类在社会实践活动中追求的功利目的伦理学实用价值辨别好坏的尺度抽象的道德规范（条款、道理）美人的本质力量的感性显现美学审美价值判断爱憎的尺度宜人的感性形式（具体、生动、有感染力的形象） 美以真为基础，离开真，美就不存在，因为美是符合客观规律的； 美以善为灵魂，违背善，就会失去美，因为美是符合人的目的的 真和善的内容通过宜人的感性形式显现出来，就是美的。真、善、美统一于实践——在实践中认识和掌握客观规律（真）在实践中实现自己的目的（善）在实践中直观自身，感受愉悦（美）电影《侏罗纪公园》电影《哥斯拉》片段真——认知价值（认识生活规律）真、善、美统一于实践善——实用价值（教育意义）美——审美价值（对自身的肯定， 情感愉悦） 人类