内经选读课件.pptxVIP

宝命全形宝命，珍惜生命的意思；全形，保全形体。宝命全形，即保养生命之意，又称摄生、养生。正如《素问?宝命全形论》说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”本单元主要讨论《内经》中的养生思想和方法。 《素问?上古天真论篇第一》[篇解]上古，即远古，是人类生活的最早时代的泛称。天真，即先天之真气。本篇讨论先天真气在人体生长衰老和生殖功能盛衰过程中的作用，以及保养先天真气预防疾病、延年益寿的道理，故名“上古天真论”。[学习要求]掌握养生的意义、原则和方法掌握早衰的原因熟悉人体生长、发育、生殖、衰老的生理过程和肾气的作用理解补肾法对延缓衰老的意义了解调理冲任与生殖机能的关系[原文] 101 （一级） 余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。[注释]1、春秋：指年龄。2、时世异也？人将失之耶：将，犹“抑”也，还是之意。意即是时代不同造成的呢？还是人们违背了养生之道呢？3、知道：即懂得养生之道。4、法于阴阳：顺应自然界的阴阳变化规律来调节人体阴阳。法，效法，取法，引申为遵循、顺应。阴阳，指天地自然界的阴阳变化规律。5、和于术数：即适当地运用各种养生方法。和，调和，此处有适当运用之意。术数，指古人调摄精神、锻炼身体的一些养生方法，诸如导引、按跷、呼吸吐纳、七损八益等。是对养生方法的总称。张介宾注：“修身养性之法。”导引图6、起居有常：生活作息有一定的规律。7、不妄作劳：即不要违背常规地过度劳作。妄，乱也，此处有违背常规之意。作劳，即劳作，包括劳力、劳心、房劳等方面。8、形与神俱：指形体与精神协调共存，即形神健全和谐，是健康的标志。9、天年：天赋年寿，即人的自然寿命。《尚书》曰：“一曰寿，百二十岁也。”10、以酒为浆：指把酒当作饮料（汤水）饮用，形容嗜酒无度。浆，泛指饮料。一说，指汤水。11、以欲竭其精，以耗散其真：即因欲望过度竭尽了精气，因嗜好过度而散尽了人体的真元之气。耗，通好，嗜好之意。12、不知持满：即不懂得保持精气盈满。持，守也，保持之意。13、不时御神：指不善于调养自己的神气（精神活动），即妄耗神气。时，善也。御，掌握，引申为治理、调养。14、务快其心，逆于生乐：即贪图一时的欢乐，而违逆了生命的长久康乐。务，引申为贪图。生乐，指生命健康长寿而带给人的快乐。[分析]本段原文通过“上古之人”与“今时之人”对养生的不同态度与后果的对比强调了养生的重要意义提出了养生的基本原则突出了《内经》重视“精、气、神”的观点奠定了中医养生学的理论基础 1、养生的重要意义：在上古时期，人的寿命能够超过百岁，并且不出现衰老之象，是因为上古之人懂得养生之道，顺应自然界阴阳的变化规律，掌握并运用各种养生方法，能够保持形神和谐健全。而今时之人，年半百即衰，就是因为不懂得养生之道，恣情纵欲，以致精气耗竭，真元匮乏。可见，只要懂得养生之道，掌握并正确运用养生方法，就能够使人保持身体健康、祛病延年。2、养生的法则（重要原则），可归纳如下：法于阴阳——顺应四时，养生避邪和于术数——锻炼身体，强筋壮骨 食饮有节——节制饮食，滋补气血起居有常——按时作息，颐养天年 不妄作劳——劳逸结合，保全形气保精养神，益气全形形与神俱，尽终天年?3、指出了失于调摄是导致早衰的根本原因：以酒为浆——损脾胃而伤气血生化之源醉以入房——损肾而伤精气之本起居无节、以妄为常——损精神而伤形神之气精亏气耗，神衰形弱——形神相失，半百而衰[原文]102 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。 [校注]1、圣人：对精通世事、智慧超常者的敬称。《辞海》谓道德智能极高的人。此处指对养生之道有高度修养的人。2、虚邪贼风：即四时不正之气。泛指异常气候和外来致病因素。（虚邪：一指外邪，外界致病因素的泛称。因邪乘虚而入，故名。二指反当令之风向而致病的邪气。即虚风。） 3、避之有时：即根据四时气候的变化规律，可以及时预防虚邪贼风对人体的侵袭。4、恬惔虚无：即思想安闲清静，没有杂念。恬惔，安静之意。虚无，心无杂念和妄想。5、真气从之：即正气调和之意。从之，顺从、调和。 6、精神内守：即精气和神气能够守持于内。 精神，一指正气。即正气