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建筑师忧郁(Melancholia)理性及感性;德国大画家杜勒的四圣图;建筑师的教育;女子负身柱的意义: 反应一段波斯战争的历史;战争机器移动机器;;建筑师学习随时代的前进也有所改变17世纪开始有了变化;建筑美学三原则;18世纪初期建筑美学有了微妙的变化;有象征意义的数字 vs. 数学的数字;Claude Perrault 定义两个建筑之美: 绝对美(一种数学性的) vs. 随意美(具文化性, 区域性的);笛卡儿体系(理性)对抗 维科体系(想象);笛卡儿 ( 1596-1650) 实证哲学 – 拒绝接受过去论点 身体感受及真理的分割 知识来源必须以数学为基础 挑战传统以视觉为基础的认识论 身体器械论 ; 1. 诗学智慧 2. 原始智慧;维科理论的两个象限;笛卡儿的观点 vs. 维科观点;所谓”语言”的意义;柱子;隐含的意义:;古典三大柱式 (Order) : 柯林斯柱(1:10)  爱珥尼可柱(1: 8)  道瑞克( 1:6);男人柱:道瑞克柱, 1:6;伦理关系;建筑的个性及所使用的建筑柱式;笛卡儿体系(理性)对抗 维科体系(想象);软性（弱性）建筑的创造;;;希腊美学的基础在于人性与自然性中的协议;;;与自然形成一种对话关系; 这种对话关系以“ 和谐” 及“张力 ”为最主要意义;建筑与自然的对话;戏剧化的张力呈现修辞的应用 – 起 承 转 合;;;;;;;;身体的控制身体的裸露;Elgin Marble 爱尔金之石雕PheidiasToo good to be true ( eternal and never old body 骄傲 body that never surrendered to time and space ;;;(柏拉图)学院生活中的身体锻炼身体 声音 肌肉 身体的姿态及性别;;;;;;;各种活动 各种及会场所 民主及透明;;;;正向凝视意义;;;;;罗马的看及身体秩序;万神殿内部平面及剖面关系 – 标准几何正向立面 中轴线;规则及纪律 – 由建造城市到军队作战军营设置都持续着一种变态的固执;;;希腊的想象罗马的纪律;;;;一个巨大且混杂式的社交场所;;;广场的意义活动 纪律 空间单一性 固定性的空间精神;罗马广场周围的建筑多为公共建筑公共建筑提供国家的政治活动的范围;秩序 Order 合理化;图形泛滥 vs. 创造力薄弱;;;几何及结构的关系;;;;;罗马的私密生活;哈德连国王像 他的同性情人Antonius;基督教精神 ;;Antonius受死方式 和基督的受死不同;罗马式的感官注视 vs. 放弃感官的注视;身体的飘移地点 vs. 没地点 有居所vs.没居所;马太福音 及 希伯来书中都传达耶稣的死是以他的血打开通往神圣道路的工具;基督教人的生命意义及基督教空间的创作原点;时间及空间最佳图形;;;;罗马式的吃饭耶稣基督式的饮食;圣餐礼 – 诱惑 vs. 权力的转移;抽象及非特定形式的观点，后来发展出光的解决方式;;改宗的意义记号的不存在;罗马式的身体和水的关系是娱乐, 以及社交生活;基督教的无看 vs. 罗马对于看的堕落;Constantine 康斯坦丁大帝( 312 AD成为东方地区领主; 他于314 宣告米兰诏约( Edict of Milan )–324罗马帝国再度整合为一帝统治;人的平等 没有阶级;Lateran 受洗堂( 432 – 440 ) 它的外表几乎不存在;早期基督教的空间来自于 微小的家 地底;住家型态的意义: 餐厅聚会agapa: 团契(这就是为什么餐厅及共餐在未来乌托邦小区如此重要的原因之一);;;St. Apollinare in Classe, Ravenna ( 534-39 )集会所式空间的“ 似平等关系”但是到处充满图样;Baptist 受洗所式 (和坟墓有关 –殉道教堂);自西罗马帝国覆灭到中古时期末期;历史上常称其为黑暗时期;;;;;中古哥德建筑的精神 = 光天父=父之光; 耶稣则为“第一道光 ”, 并成为天父之再现;;;;;哥德建筑的空间要素;;中产阶级产生的时代 一个时代巨大的改变;城市的兴起;; 中产阶级的历史;法国式中古城市 1 贵族封建城市 2 教区城市3 混合式的区域消费及生产城市;;三合一体系: 经济、国家、宗教法人体系的判断准则为国家带来新路线;时间人 ＝经济人;亚当史密斯 国富论量体 的空间性 数学的时间性;巴黎工会 (guild) 体系的目的 – 法人的利益体系;Lucca, 旧罗马城;;;这是一个二元的时代;社群关系 – 基督教社群观建立ㄧ种连接 一种联系一种感