第一单元 源远流长的中华文化 知识清单-高中历史统编版（2019）选择性必修三.docxVIP

第一单元 源远流长的中华文化 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课标要求： （1）了解中华优秀传统文化的内涵； （2）从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。 一、源远流长：中华文化的发展历程 （一）起源：多元一体 1.多元：由于地域条件的差异，黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北形成了特征各异的文化，这些都是孕育中华文化的摇篮。 2.一体：中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。 （二）奠基：先秦时期 1.华夏认同：春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。 2.百家争鸣 （1）背景：春秋战国时期，社会出现大变革。 （2）概况： ①春秋时期，孔子对西周礼乐文明进行阐述，儒家文化的思想核心形成。 ②战国时期，出现“百家争鸣”局面，成为后世思想文化发展的源头。 学派 代表 主要观点 儒家 孔子 ①政治思想（“仁”和“礼”，为政以德、以礼治国）；②天命观（敬鬼神而远之）； ③教育思想（有教无类、因材施教） 孟子 ①政治思想（仁政）；②人性论（人性本善）；③义利观（重义轻利，舍生取义，“养浩然之气”气节） 荀子 ①天命观（“天行有常”“制天命而用之”的唯物思想）；②人性论（人性本恶，用礼乐去规范人的行为使人向善）；③政治思想（礼法并用、“君舟民水”民本思想） 道家 老子 ①哲学思想（“道”、朴素辩证法）；②政治思想（无为而治、小国寡民） 庄子 ①哲学思想（齐物）；②人生态度（逍遥）；③天人观（天与人“不相胜”） 法家 韩非子 ①法、术、势相结合加强君主集权；②厉行赏罚奖励耕战；③改革观：不期修古，不法常可，事宜则备变。 墨家 墨子 兼爱、非攻、节俭、尚贤 （3）实质：针对当时社会动荡，找到一条促进社会发展，稳定社会秩序的途径，面对社会现实，解决现实问题。 （4）共同精神：求治国平天下之道和理想的人生道路 （5）现实价值：儒家思想孕育了传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器；墨家思想的非攻、尚贤，至今仍有现实意义。 （三）发展：秦汉至隋唐时期 1.形成：秦汉 （1）秦朝建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说。 （2）汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。 儒学的官方化正统化神秘化；孔子教主化 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” 加强中央集权的需要 “君权神授”“天人感应” 加强、限制君权的需要 “德刑并施”“三纲五常” 稳定统治秩序的需要 特点 1、道、法和阴阳五行的一些思想糅合到儒家思想中，奠定中国封建社会统治思想的基本格局：外儒内法，济之于道； 2、在宣扬君权神授的同时，继承和发扬了先秦儒家的民本和仁政等思想，适应了汉武帝时期的政治需要； 3、根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，强调君主专制，巩固中央集权； 4、受到统治者重视，迅速成为封建社会统治思想； 5、具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义； 6、由批判时政到承认现实政治秩序的合理性，维护现实统治。 2.繁盛：魏晋隋唐 （1）魏晋时期玄学盛行 （2）唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展，中华传统文化呈现出儒佛道交汇融通的景象。 （四）繁荣：宋元时期 宋代，儒、佛、道学说相互渗透；理学形成；科技、史学、文学、艺术高度繁荣 1、含义：冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想解释儒家义理，使儒学更加哲学化、思辨化，形成以理为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 2、对比：程朱理学与陆王心学的异同点 程朱理学 陆王心学 方法论 格物致知 发明本心，致良知 世界观 理是本原 心是本原 哲学范畴 主观唯心 客观唯心 穷理方式 由内而外 由外而内 同（1）主体内容: ①继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都是儒家学派 ②都主张理是世界万物的本原 ③都强调伦理道德 ④都强调主观意志力量，都强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格有积极影响 （2）目的：都为了维护专制统治 （3）影响：都扼杀人性，束缚思想。 3、特点 （1）注重个人修养，强调社会责任感和历史使命感，塑造民族性格有积极影响 （2）封建伦理道德为主要内容，长期服务于统治 （3）逐渐僵化，毒害思想 （4）更加哲理化、思辨化，粗糙到精微 （5）孟子地位上升，由周孔之道变成孔孟之道，回归原典 （6）儒学更加普及化、世俗化 （五）转折：明清时期 1.明中期以后，陆王心学得到广泛传播。 2.明清之际，提倡个性自由的思想出现，进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等