郁达夫《山水及自然景物的欣赏》阅读练习.docVIP

山川及自然光景的赏识 郁达夫 ①自从亚里士多德的文学模拟论创定以来，认为诗的发源是依据于模拟本能的学说，到此刻 还没有绝迹。富裕独断性者，甚至于说出“全部的艺术，都是自然的模拟”。虽则说得太独 断，太抽象，但反过来说，自然光景以及山川，关于人生，关于艺术，都有绝大的影响，绝 大的威力，倒是一件确切不移的事情。因此赏识山川以及自然光景的心情，就是赏识艺术与 人生的心情。 ②自然的变化，实在多并且奇，没有准备的赏识者，关于它的美点或许会捉摸不十分完整的。 就单说一个天体罢，清晨的日出，正午的晴空，夜晚的日落，都是最美的情景；若再配上以 云和影的交替，海与山的参错，以及全部人造的建筑园艺，或栽种畜牧的产物，如稻麦牛羊飞鸟牲畜之类，则一日之中，就有万千奇特的变化，更不用去说暗夜的群星，月明的普照，与四时寒暖的更迭了。 ③我们人类都有一种特征，就是厌旧喜新，每想更改。一碗最宝贵最爽口的菜，若每天吃着， 到了以后，情愿去换一碗粗肴淡菜来下饭。唯相关于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日这样，年年这样，我们可没有听闻有厌看的。还有月亮，初一出，月半圆，月尾全没有，而不论哪一个人，看了月亮，总没有不喜爱的。自然的伟大，自然的与人类有不行须臾离的关系，就此一点也能够看出来了。④赏识自然光景的本能，是大家都有的。可是有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人屡见不鲜，虽在赏识，也没有赏识的自觉。更有些人，将自然范围限制得很小，认为 能这样这般的赏识，自然光景就尽在他们的囊中了。 ⑤我以前有位同事，平时只知晓钻路子，积私财，以升官发达为独一的人生乐趣， 此刻竟然 位至极品，财积到几百万了，但他独一娱乐， 仍是出外则装学者的假面，回家则翻英国银行 的存折。关于自然山川，不但不知晓赏识，并且还视若仇家似的。关于这类自私自利的人， 我认为对症的良药，就只有一服山川自然的清冷散。由于山川自然，是能够令人性发现，使 人品净化的陶冶工具。 ⑥自然光景所包括的方面，原是极广博、极广阔的。天地岁时，社会人事，静而观之，无一 不是自然，无一不能够资赏识，但这却非要安闲自得，像朱夫子那样的道学先生才办获得。 至于我们这类庸人，要想获得自然的美感，仍是上山川佳处去较为斩钉截铁。 ⑦大略山川佳处，老是自然光景的美点发挥得最完满、最深刻的地方。 孔夫子到了川上，就 觉醒到他的栖栖一代，猎官求仕之非；太史公旅游了名山大川，而后才断念踏地， 去发奋而 著书。可知我们平时所感觉不到的自然的威力，  到了天长地久的景色聚处，  就会同稍纵即逝 同样。闪烁到我们的性灵上来。 ⑧我以前到过濑户内海旅游，月夜行舟，四周青翠欲滴，当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡间农民。依船楼而四望，真感觉物我两忘，存亡全空了。以后也登过东海的崂山，安 徽的黄山，更在露台雁荡之间，停留过一段时期，总没有一次不感觉人类的微小，天地的悠长。因此要想赏识自然的人，仍是先上山川优异的地方去训练耳目，最为适合。⑨以前有个赞叹美术责备家拉斯肯的人说，他在没有读拉斯肯以前，关于绘画，如同瞎子， 读了以后，眼就开了。这话关于高妙的艺术品的赏识，或许是真的，但关于自然美，特别是山川美的感觉，也未必尽然。乡间愚夫愚妇的千里进香，都市里借居的小市民的窗槛种花， 都是赏识自然的心情的一丝表白。只教天良不泯，天性尚存，但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然光景与高峰大水的初步赏识者了。（有修改） 18．以下对文章相关内容的理解和赏析，不正确的两项是 A．文章从亚里士多德的模拟学说谈起，意在引出人生、艺术模拟自然山川的中心看法， 启迪读者思虑人生的意义。 B．第②段相关自然的描绘波实时间、空间、光芒、色彩等元素，平时的自然光景、人文景 观流转变化，姿态万千。 C．作者笔下的自然山川拥有陶冶性灵的作用，“清冷散”之喻形象地劝告人们不要由于工 作的忙碌而忽视对自然的赏识。 D．本文以吃饭为例表现人类厌旧喜新的特征，以“小市民的窗槛种花”为例表示凡夫俗 子也能赏识自然美，拥有生活气味。 本文谈古论今，写人写己，由光景而人生，从山川而艺术，紧扣自然与人生的亲密关系，行文看似闲散，实则紧凑有序。 19．作者认为应当怎样赏识山川及自然光景？请联合全文简要归纳。 18． AC 19． ①留神自然的丰富与变化，做有准备的赏识者；②不为世俗所累， 主动寻访山川佳 处；③保留美好天性，在生活中赏识自然。