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第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 师说教案九篇 师说教案 篇1 　　教学目标 ：  　　1、认识从师的重要意义。树立尊师重教的思想，培育虚心好学的风气。  　　2、学习正反对比的论证方法。  　　3、掌控有关“说”的文体知识。  　　4、掌控重要字词及古今异义词，背诵全文。  　　教学重难点：  　　1、理解文中的多义词，说明它们在详细语境中的意义和用法。  　　2、掌控文中名词、形容词的意动用法，能说明详细语境中意动词的含义。  　　3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。  　　教学方法：讲授、争论、多媒体展示  　　教学课时：3课时  　　教学步骤 ：  　　一导入：  　　从初一学过的《论语》中孔夫子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。  　　二解题  　　板书课题。指出题目不是“说说老师”的含义。“说”是一种谈论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随意些。中学学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体。就可按“解说……的道理来理解。所以《师说》，即“说师”，含义是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的同学李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。  　　三、简介及背景：  　　韩愈〔768一824〕字退之，唐代河南河阳〔今河南孟县〕人，闻名文学家、哲学家、古文运动的提倡者，著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主见学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。经过他和柳宗元等人努力，究竟把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋有用散文的基础。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气概雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家〔韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石〕之首。  　　〔写作背景〕在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，也反对别人从师学习，耻于从师的风气很盛行。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哄笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》来抨击耻于从师的风气，大力宣扬从师的须要性和正确途径，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了过去的旧框框，具有积极的进步意义。 《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜〔端正容貌〕而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的立场，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔夫子学说的框框，具有进步意义。  　　“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主见文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主见语言要新奇。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。经过这次古文运动，究竟把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代有用散文的基础。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主见学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。  　　四、朗读正字音。  　　五、提问：找出本文的中心论点及分论点？  　　概括本文的段落大意。  　　六、分析文本。  　　请同学尝试翻译并加以指引，指出重点词句。  　　译文  　　古代求学的人肯定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有迷惑？有迷惑却不跟从老师学习，他所存在的迷惑，就始终不能解决。在我之前诞生的人，他懂得道理原来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后诞生的人，他懂得道理假如也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理