《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》挖空翻译+重点知识归类+理解性默写.pdf

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》挖空翻译+重点知识归类+理解性默写 （教师版） 班级： 姓名： 一、挖空翻译 子路、曾晳、冉有、公西华侍 （陪着）坐。 子曰： “以 （因为）吾一日 （年纪 ）长 （年长 ）乎 （比）尔 （你们 ），毋 （不）吾以 （用）也。居 （平 日、平常）则曰：‘不吾知也 （宾语前置）！如 （假如）或 （有人）知尔，则（那么）何以 （宾语前置， 将用什么来对答）哉？” 子路率尔 （轻率，不加考虑的样子；尔，相当于“然”，不假思索地）而对 （回答）曰：“千乘 （一 车四马为一乘 ）之国，摄 （夹处）乎大国之间，加 （侵略）之以 （用）师旅 （军队），因 （接着）之以饥 馑 （饥荒）；由也为 （治理）之 （代千乘之国），比及 （等到）三年，可使有勇，且 （并且）知方 （道， 是非准则）也。” 夫子哂 （笑）之。 “求 ！尔何知 （怎么样）？” 对曰：“方 （计量面积用语，纵横）六七十，如 （或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足 （富 足）民。如 （至于）其礼乐，以俟 （等待）君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能 （能胜任）之，愿学焉。宗庙之事 （诸侯祭祀祖先的事 ），如会 （诸侯会盟）同 （诸 侯共同朝见天子 ），端 （名作动，穿着礼服）章甫 （名作动，戴着礼帽），愿 （愿意）为小相 （司仪）焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟 （弹琴）希 （同 “稀”，稀疏），铿尔 （接着铿的一声 ），舍 （舍去）瑟而 （表示修饰）作 （站 起身），对曰：“异乎三子者之撰 （为政的才能）。” 子曰：“何伤 （何妨）乎？亦各言其志 （志向）也。” 曰：“莫 （同 “暮”）春者，春服既 （已经）成，冠者 （成年人）五六人，童子 （孩子）六七人，浴 （洗澡）乎 （相当“于”，到）沂，风 （名作动，吹风）乎舞雩 （状语后置），咏 （唱歌）而归。” 夫子喟然 （叹息的样子）叹曰：“吾与 （赞成）点也！” 三子者出，曾晳后 （后出）。曾晳曰：“夫三子者之 （的）言 （话）何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 1 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》 曰：“为国以礼 （治国要用礼），其言 （语言）不让 （谦让），是故哂之。” “唯 （难道）求则非邦 （国家政治）也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为 （做）之小，孰能为之大？” 二、重点知识归类 （一）通假字 1.鼓瑟希 （通“稀”，稀疏） 2.莫春者 （通“暮”，暮春） 3.唯求则非邦也与 （通“欤”，语气词，相当于“吗”） 4.唯赤则非邦也与 （通“欤”，语气词，相当于“吗”） （二）古今异义 1．加之以师旅 古义：泛指军队 今义：军队编制单位之一 2．以及三年 古义：等到 今 义：连接并列的词或词组 3．且知方也 古义：正道、正理 今义：方向、对方、方法等 4．如五六十 古义：或者 今义：如果 5．如其礼乐 古义：至于 今义：如果 6．异乎三子者之撰 古义：才能 今义：写作 2 志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 （三）一词多义 1.尔 （1）子路率尔而对曰