5世纪丝绸之路上文化交流的印迹——以世界文化遗产云冈石窟为中心的具象考察（二）.pdf

良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。——《汤显祖》 5世纪丝绸之路上⽂化交流的印迹—— 以世界⽂化遗产云冈⽯窟为中⼼的具象考 察（⼆） 云冈⽯窟中有⼏个⼤型⽯窟的窟⼝有巨型柱廊，形态⾮常特别，极具异域特⾊，⼗分罕见。最为典型的云冈⼆期的第 9、10窟为⼀组双窟，两窟前室凿有⼩拱门相通。廊柱呈⼋⾓形、⾼⼤⽆伦，下⽅承驮的狮⼦、⼤象依稀可辨。柱廊外 ⾯部分，均已风化看不出具体痕迹，有许多研究者认为这种柱廊式的建筑风格来⾃于古罗马。梁思成、林徽因、刘敦桢 三位先⽣则认为，云冈⽯窟的这种柱廊布置形式与希腊神庙前的茵安提斯柱廊相类似。第9、10窟是中国传统的殿堂式 建筑，但其窟外前庭由雄狮、⼤象驮起的廊柱和建筑造型，则混合皆备了古印度与希腊、罗马建筑艺术风格。 3、忍冬纹与连珠纹：⽆处不在的西式装饰纹样 云冈⽯窟雕塑上的装饰纹样可谓洋洋⼤观、绚丽多姿，主要分布于洞窟顶部、四壁、佛龛四周及塑像的头、背光和服饰 上，分植物纹样、动物纹样和⼏何纹样三⼤类。这些纹样汇聚了印度早期宗教艺术、犍陀罗艺术和我国新疆地区产⽣于 公元5世纪以前诸多宗教艺术因素和形式，并吸收了本⼟传统艺术装饰形式中符合佛教审美取向的内容，呈现出风格迥 异却和谐统⼀的艺术效果。 云冈⽯窟中的装饰纹样，⼀部分承继魏晋以前的传统纹样，⼀部分随这⼀时期佛教东传、商旅交通由异域传⼊。“云冈 ⽯窟中的装饰花纹种类奇多，⽽⼗之⼋九，为外国传⼊的母题及表现。”其中，尤以植物纹样的传⼊意义重⼤，使⼀向 以夔龙纹、饕餮纹等动物纹饰占主流地位的中国纹饰出现了划时代的变⾰，影响深远，“唐宋及后代⼀切装饰花纹，均 ⽆疑义的、⽆例外的由此进展演化⽽成。” 忍冬纹，从⽂化交流源流上说，源⾃希腊、波斯风格的莨苕纹。因其遭遇冷冬不凋，⽐喻⼈的灵魂不灭，在北朝时被⼤ 量应⽤在⽯窟寺、墓葬棺椁等艺术装饰上，奇特绚丽，⼴为流⾏。在云冈⽯窟的早期洞窟忍冬纹仅出现在佛像法⾐的边 饰、菩萨头光外周及菩萨冠上；中后期洞窟在藻井、平棋、龛楣以及各种边饰中，忍冬纹都是重要装饰纹样，尤其在龛 楣和各种边饰图案中，更是以忍冬纹为主。 在装饰结构上，主要有单枝并列、波状、环状、环状套圭、龟背状忍冬纹等结构形式，其主结构线都在S形中变化。在 运⽤中，除部分纯粹忍冬装饰以外，⼤部分装饰往往是忍冬与其他题材组合、穿插，最常⽤是忍冬与莲花组合运⽤，并 穿插点缀以各种动物、飞天、化⽣童⼦等内容，显得丰富多样，装饰繁缛，杂⽽不乱。来⾃于异域的忍冬纹，被中国⽂ 化赋予了⽣⽣不息之吉祥涵义，在北魏平城时代得以⼴泛运⽤，雕刻于建筑上，刺绣于织物上，绘画于壁画、棺墓上， 滚印于淘器器壁上等等，可谓洋洋⼤观，兴盛⼀时。这对中国古代装饰图案发展起到了不可低估作⽤，其意义不仅仅在 于多了⼀个装饰题材，⽽且激发了合乎中国审美理想新装饰样式形成。此后，从商周开始的以动物纹样为主的装饰题材 逐步过渡到以植物纹样为中⼼的历史时代。成熟于唐代的卷草纹，就是在这种基础上发展起来独具中国民族特⾊装饰纹 样。 联珠纹是由⼤⼩相同的圆圈或者圆珠连续排列成的⼀种装饰图案，⼀般被⽤于辅助纹样，为不同图案的分界。通常认为 联珠纹样是盛⾏于萨珊波斯 （224-651）的⼀种边饰纹样，因表⽰太阳的光辉放射，被⼴泛⽤于编织物、宫廷建筑的浮 雕、萨珊银币以及各种器物上，对中亚影响⾄深，可以说是最能代表中亚艺术特⾊的图案之⼀。 5世纪，联珠纹由传⼊到流⾏，从这个时期平城的墓葬、佛教造像、器物、织物上可以得到体现。在云冈⽯窟中，早期 联珠纹往往被⽤作佛像袒右肩僧祇⾐边饰和菩萨花冠上，中后期更多⽤于门柱、盝形龛龛楣，横纵组合排列，装饰意味 浓烈。 4、琵琶与齐⿎：赏⼼悦⽬的西⽅乐舞形象 “礼乐事⼤，乃为化之本”，然东晋⼗六国时期的百余年间⾥，整个北⽅长期处于混乱状态，政权更迭频繁，当局⽆暇顾 及，致使汉、魏传统乐舞⽇趋衰落。北魏在统⼀北⽅的征程中，崇尚乐舞的鲜卑统治者，⼗分注意搜集各地各族的乐舞 及其乐伎。同时，北魏⾃由开放的中西交流环境及佛教的东渐，亦为西域胡戎乐在中原的传播创设了条件。 天兴元年 （398），北魏迁都平城。就在这⼀年，平中⼭，道武帝徒⼭东六州民吏及徒何、⾼丽杂夷三⼗六万，百⼯伎 巧⼗余万⼈充实京都，后作为隋唐“总乐”之⼀的 《⾼丽伎》流⼊平城。进⽽在经营中原、交通西域中，龟兹乐、疏勒 乐、安国乐、悦般乐相继⽽⼊，呈现出中原传统乐舞、鲜卑本族乐舞、西域乐舞、西凉乐舞及⾼丽乐舞荟萃平城的繁荣 景象。 忍一句，息一怒，