丹水之阳,汉晋之交武当道教的形成与楚人的民族文化意识.docxVIP

丹水之阳,汉晋之交武当道教的形成与楚人的民族文化意识 道教是中国道教的重要组成部分，其起源非常复杂。除了古代宗教、流行武术等公认因素外，古代楚国的“民族情感”以及景观设计意识也得到了渗透。笔者拟就此作一粗浅探索, 以求教于方家。 。 楚国长达八百年的气势磅礴的历史, 是从丹阳开始写起的。《史记·楚世家》:“熊绎当周成王之时, 举文、武勤劳之后嗣, 而封熊绎于楚蛮, 封以子男之田, 姓■氏, 居丹阳。”据专家考证, 丹阳, 即丹水之阳, 在今鄂西北武当山北麓、豫西南南阳盆地西部的淅川县境内, 丹江下游北面的丹水与淅水汇合入汉水之处, 故亦名丹淅、丹淅之会。 从地势地貌上看, 丹阳地处鄂西山地和鄂中丘陵交错相接的边缘地带:西面是平均海拔约800米的高山, 附近是海拔在200—300米之间的低山和丘陵, 东面是海拔只有100米上下的河谷与丘陵。这里水资源丰富, 山陵连绵、林木茂盛、土地肥沃, 适宜于农、牧、渔、猎各业的发展。因而, 从经济角度看, 它虽然远离当时经济文化的发达地区, 但却很有利于弱小的楚国休养生息。从上古的交通条件来看, 丹阳也得天独厚。它是武当山地区与关中平原联系较为近便的地方。由这里往西北, 溯丹江上源, 经蓝关, 越秦岭, 就到达了关中平原的蓝田县境, 再往西北不远就是西周都城丰镐。而由这里往东南, 几十里外就是广袤富足的江汉平原。战略地位非常重要。西面的高山犹如一道天然屏障, 阻挡来自中原的威胁。楚人背靠高山, 俯瞰汉江中下游, 退可保聚, 进可攻取, 确实是个理想的家园。几经颠沛流离的楚人得以在这个宁静的家园中修养精神, 蓄积力量, 并迈出了他们建设强大国家, 创造辉煌文化的第一步。 从熊绎到 在楚国历史上, 丹阳所在的武当山地区不仅曾经是楚国的政治中心、经济中心和文化中心, 而且还是楚国的战略要地。由于其特殊的地理位置 (东、西、南、北交错相接地带) 和西北高东南低的地貌特点, 使其成为南北之间的一道天然屏障, 素有“荆襄襟带, 雍豫咽喉”之称, 战略地位十分重要。随着国势的强大, 楚国疆域不断向东南拓展, 这一地区后来就成了楚国的西北边境。春秋时期, 防陵 (房州) 、均陵 (武当) 一线为楚国抵抗巴、麋、庸等国的前线, 战国时期, 秦楚两国又常在汉水、丹水一带交兵, 以勇武之士抵挡敌国的入侵, 保卫国家的平安。武当山最初的得名就可能与此有关 鉴于这种突出的政治地位和战略地位, 包括丹阳在内的武当山地区在楚人心中的地位是非同一般的。 。 楚人的始祖是颛顼, 号高阳。屈原在《离骚》中自述家世:“帝高阳之苗裔兮, 朕皇考曰伯庸。”《史记·楚世家》:“楚之先祖出自帝颛顼高阳。”《五帝德》、《帝系》等在载及楚之谱系时, 均从颛顼写起。从地域来说, 丹阳所在的武当山地区是楚文化的发祥地;而从谱系来说, 颛顼是楚人之源、楚文化之源, 其亦神亦人的品格, 就是楚文化源头的品格。 相传颛顼是建筑北纬的天帝, 而玄武是其从神。《淮南子·天文训》:“北方水也, 其帝颛顼, 其佐玄冥。执权而治冬。其神为辰星, 其兽为玄武。”玄武的这一高贵的“身份”, 使楚人对他尊崇有加。《楚辞》中曾多次提到玄武, 这一现象就说明楚人对玄武是非常熟悉, 并且是充满了崇拜之意的。玄武具有能通阳冥、沟通人神的特性, 通过玄武, 楚人可以表达对始祖的敬仰之情;同样, 通过玄武, 也可得到先祖的神示和佑护。 玄武在进入道教尊神系统之前, 已经具有北方守护神的特性。他的化身是龟。而龟坚硬的甲壳能抵御灾祸。《礼记·曲礼》说:“行, 前朱雀而后玄武, 左青龙而右白虎。”唐孔颖达疏云:“玄武, 龟也。龟有甲, 能御侮用也。” (《礼记注疏》卷三《曲礼上》) 宋朝高似孙《讳略》:“龟, 水族也, 水属北其色黑, 故曰玄:龟有甲, 能御侮, 故曰武。”因此, 早在先秦时期, 龟就被看成是死者灵魂由黄泉通往天堂途中的护送福佑之神。由于玄武的这一神性, 它在进入道教神系之后, 就充任四方守护神中的北方之神。他能成为武当道教供奉的主神, 不仅与其特殊的身份有关, 而且也与其北方守护神的特性相关。 不知是历史的巧合, 还是必然, 楚国从武当这片土地上走向辉煌, 也从这里走向衰落。《史记·楚世家》载, 公元前312年——怀王十七年, “与秦战丹阳, 秦大败我军, 斩甲士八万, 虏我大将军屈 尽管失去的已经一去不复返了, 历史的车轮不可能倒转。但楚人的故国情结却难以解开。古代楚人素有爱国的传统, 甚至爱国胜于爱家, 这和中原人很不相同。君国在楚人心中的地位是神圣不可动摇的。古往今来, 楚人中涌现的爱国志士多不胜数, 屈原就是其中的典范。这种爱国品格是在楚人筚路篮缕, 艰苦创业的历史过程中逐渐养成的, 是楚人的民族自尊心、自信心和自豪感的集中体现。与此同时, 在艰苦创业的过