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游戏与体育运动福禄贝尔的思想渊源与贡献 0 福禄贝尔与儿童游戏 “托儿”是德国的创始人，也是创始人。德国的菲洛尔奥克（f洛尔，1782-1852）是最有影响力的教师之一。其教育思想或教育理论在教育史或教育领域当中或多或少都被加以论述。但是，有关福禄贝尔对于儿童身体活动的观念却很少提及，事实上，他所倡导的儿童游戏和身体活动有相当大的关联，不过一般教育思想的论述往往在提到游戏时，所关注的焦点在于游戏对儿童的引导，或是未来社会化的功用，忽略了其中形成的背景，以及通过游戏所产生的身体功能。 本文旨在探讨福禄贝尔的生平及其言论中游戏与身体活动的体育思想，以期通过福禄贝尔的教育思想来思考游戏体育教学对儿童的价值。 1 体育思想的起源 具体而言福禄贝尔的体育思想受下列因素的影响： 1.1 身体游戏与思想的发展 福禄贝尔的童年生活在缺乏母爱的日子里，这种环境造成他内向的性格。因受到家庭环境的影响，他经常独自一人漫步思索，形成了喜爱思考的性格。当他的内在性格受到挫折时，外在环境为他提供了一个宣泄的方式，于是他的注意力分散到了自然界的动植物中。《福禄贝尔自传》里曾写道：“我与自然保持亲切的接近，将近三十余年之久。” 在生活的经历中，福禄贝尔幼年时期身体游戏上的体验是导致日后体育思想发展的重要因素。十岁那年，福禄贝尔在舅舅家的那段日子里，他可以和朋友自由自在地玩耍、游戏。通过同伴之间的游戏让他体会到过去缺乏身体活动的不足，这让他深觉有必要好好地把握现在的生活。“由于以往的教育剥夺了我体力锻炼的机会，我的新生活应当充满活力，而且不应受到外在的约束。并且他们告诉我要好好地利用社会，我尽可能地去享受，把握它。” 1.2 现代教育家和哲学家的影响 1.2.1 裴斯塔洛齐的直观教育思想 当时整个欧洲笼罩在裴斯塔洛齐的教育光环之下，福禄贝尔1805年在依弗登停留了十四天来学习裴斯塔洛齐的教育方法。然而，由于时间短暂，他日后认为有必要再回到依弗登，花较长的时间来学习。于是他1808年再次到依弗登，在那里学习的两年里他发现，依弗登学园的学生之所以具有健全的体魄，完全是由于重视游戏的结果。事实上裴斯塔洛齐主张遵循人类本性，让儿童进行简单的体力活动来锻炼。因此，儿童身体能得到发展的机会，当福禄贝尔在观察依弗登学园学生的身体活动之后，可以说更加肯定了它的价值。 除了游戏对福禄贝尔产生影响外，裴斯塔洛齐的“直观”原理对他也产生了极大的影响。福禄贝尔坚信，裴斯塔洛齐的直观原理是一切教育的出发点。在以后的实物教学与自我表现的教育方法中，福禄贝尔经常采用这个原理。所谓直观，指的是有生命的机体对外界的知觉，也包括内在意识的经验、情绪、情感以及感觉、知觉等。但田培林指出，福禄贝尔的直观并非一般哲学上所讲的直观，而是可以解释为对经验的把握。利用直观作为出发点，福禄贝尔创出自我表现作为学习历程之一的教育方法。 1.2.2 点，反应好，就说明得好 德国在康德之后产生观念论，从菲希特开始主张事物是由观念所引出的。在这个前提下，哲学家的思想不是以事实为起点，而是以意志为起点，表现出来的就是行动。所以哲学的起点不是事实，而是行动，因此菲希特的哲学被视为“行动哲学”。福禄贝尔的教学设计正是把诱导儿童行动的发展视为正确的方法。因此他经常通过激发儿童行动的动机与加强儿童创造活动的欲望让儿童能从实际经验过渡到理论认识，福禄贝尔认为这是最有效的教育方法，也就是透过行动来得到知识。福禄贝尔的思想根源来自行动哲学的一部分，并且融入到课程设计之中。 1.2.3 精神与自然的关系 同一哲学（Identitaets philosophie）是谢林哲学的统称。这种哲学观认为精神与自然虽然是事物对立的两端，精神属于积极或者理想的存在，自然属于消极或者实际的存在，但基本上相同。两者是理想与实在绝对统一的最高原理。而一切归结在神之中，所有的对立均被统一。谢林的同一哲学中所包含的对立与统一的概念，在福禄贝尔“对立调和”的法则中可以见到。 1.2.4 福禄贝尔的观点：自然万物的统一体 克劳赛提倡万物在神论（Panentheismus），主张上帝是自然万物的统一体。福禄贝尔认为“所有的事物，都是来自于神圣的统一性，是来自于神。并且，有其本源神的统一性，存在于神而已” 2 游戏作为儿童教育的重要内容 福禄贝尔是教育史上第一个承认游戏在儿童发展中的教育功能，而且也是系统地把游戏列入教育历程中的教育学者，他认为忽视了游戏便失去了幼儿教育的效果。他将游戏分为三类，包括身体游戏、感觉游戏及智慧的游戏。在他的观念中，以身体活动为主体的游戏应有如下的内涵： 2.1 体育游戏是一种表达自我的活动 福禄贝尔认为“游戏是儿童自我活动的代表，代表了内在的必然性和必需性及内心的行动” 2.2 运动游戏、比赛等活动，以培养儿童的规范意识 “儿童时代的