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《一则新闻》中的规训与规训 一、 美国作家对其在美国文学理论体系上的地位 尤多拉韦尔蒂是美国20世纪的“南方”作家，也是著名的浪漫剧作家。她的作品曾斩获美国图书评论家奖、美国图书奖、欧·亨利奖以及普利策奖等美国文学界重要奖项。另外，她的部分作品还被收入美国文学最高成就的“美国文库”系列，由此可见她在美国文学界的重要地位。《一则新闻》是韦尔蒂的早期作品，最早刊登于《南方评论》，后收录于韦尔蒂短篇小说集《绿帘》。同大多数韦尔蒂的作品一样，这篇小说描绘的也是南方社会的生活片段。 小说主要讲述了主妇鲁比，因看到一则家暴新闻而幻想自己被丈夫杀害的故事。虽然故事情节简单，大部分笔墨都在刻画环境以及主人翁的行为与心理变化，但是通过对细节的推敲与分析，我们不难发现其中淡化了的情节和危险的人物关系。 多年来，专家学者们对韦尔蒂作品的研究不断。这些研究大多联系其南方社会背景，对作品中小人物的生存困境和畸形心理进行解读，偏向于心理分析、主题探讨、南方情怀以及叙事技巧等方面的研究。然而，很少有人关注到小人物悲剧命运背后所受到的权力规训。 因此，本文试图用福柯的权力与规训理论来分析故事中夫妻二人的权力关系，以此剖析鲁比悲剧生活的深层缘由、揭露父权社会里女性被压榨、被奴役的事实。 二、 层级监视与规范化决裁 “规训”（Discipline）是法国哲学家米歇尔·福柯（Michel Foucault）在《规训与惩罚》中提出的概念。他认为“这是一种把个人既视为操练对象又视为操练工具的权力的特殊技术，是一种精心计算的、持久的运作机制。” 其目的是要建立一种关系，要通过这种机制本身来使人体在变得更有用的同时也变得更顺从，从而制造出驯服的、训练有素的肉体。 首先，福柯指出，“监视的技术能够诱发出权力的效应。”因此在规训过程中，只需要“一种监禁的目光，每个人在这种目光的压力之下，都会逐渐自觉地变成自己的监视者，这样就可以实现自我监禁。”在故事发生的美国南方，父权制是社会的核心。 因此在这种男性话语主导的社会，女性的衣着服饰、言谈举止，甚至思想道德等方面都要受到男性甚至整个社会观察和检阅。此时的女性既作为男性权力的对象，也成为他们观察和监视的对象。 《一则新闻》里的鲁比就处于这样的监视中：丈夫在家时，鲁比受到丈夫的直接监视。因此原本粗鲁的她开始“轻柔地”准备晚餐，“微笑起来，温柔地低下头”来迎接丈夫望过来的目光。丈夫不在家时，整个社会都成为克莱德的眼睛，人们带着对女性道德要求的目光来观察鲁比的言行举止。而克莱德仅根据他们的“风言风语”就可以间接对鲁比进行监视。男性目光的长期监视在规训鲁比身体的同时也奴役着她的心灵，以至于鲁比内化了这种目光，形成一种“自我监视”效应。她因新闻标题而揣测、幻想被丈夫杀害的场景正是她在丈夫“目光压力”下“自我监视”的有力证明。 另外，除了监视手段，福柯还提到了规训的另一有效手段-规范化裁决。他认为“在一切规训系统的核心都有一个小型处罚机制。它享有某种司法特权，有自己的法律、自己规定的罪行、特殊的审判形式。” 在《一则新闻》中的南方父权制社会里，淑女文化就像南方女性的道德经，为女性设立了一系列严苛的行为思想规范。它要求女性要恪守道德、严于律己，要像福克纳笔下的艾米丽一样深居简出、恪守礼教。在这样的规范下，鲁比上街搭车的举动自然就被视为一种轻浮、不端的行为。所以克莱德不仅十分排斥鲁比外出，而且一听到“风言风语”就会用肢体暴力来惩罚她。 作为一种惩罚手段，家庭暴力在这种文化里被合法化了，成为对女性规训惩罚的最直接手段。此外，除了直接的暴力手段，克莱德对鲁比的规训惩罚还体现在言语态度层面：克莱德刚回到家便对鲁比“大吼”着询问晚饭，接着饭前的第一句便是质问鲁比到底去了哪里。他对鲁比的“大吼”和质问既是一种审判，也是对鲁比心灵的微妙惩罚。其目的是重申规范，使鲁比产生不安与罪恶感，以此来“矫正”她的行为。另外，当鲁比给他看报纸时，他不仅粗鲁地接过并质问报纸的来源，还轻蔑地称呼鲁比“骚娘们”。 福柯曾指出，惩罚不仅是体罚，而是一种能够使人认识到过错的、让人“感到窘迫和羞愧的任何东西：严厉的态度、一种冷淡、一个质问、一个羞辱……”。因此，这种羞辱性的话语不仅是对鲁比人格的侮辱、对其自我价值的否认，更是对其心灵的规训和惩罚。 在层级监视与规范化决裁的双重规训手段下，南方淑女行为规范被逐渐加强。被强化的观念又不断给鲁比带来精神上的压力，使鲁比丧失了自我意识，逐渐沦为被克莱德驯服的肉体。 三、 监视者与囚犯 福柯指出边沁（Bentham）的全景敞视监狱（panopticon）是完美的规训机制，“一种被还原到理想形态的权力机制的示意图。”这种建筑的结构使得位于中心瞭望塔的权力施加者可以在任何时候看到所有囚犯，而囚犯则彼此无法交流，处于被隔绝和被观察的孤独状态。这就产