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生活道德生成的土壤 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：生活道德生成的土壤 1 一、生活的教育是真实的教育 2 二、生活的教育是自我的教育 4 三、生活的教育是内生的教育 5 文2：生活作文素养培育的土壤 6 一、基于培育，留心生活，立足学校写作前沿 6 二、引进游戏，丰富课堂，捕捉趣味写作素材 7 三、走出课堂，融入社会，拓宽选材写作天地 8 原创性声明（模板） 9 正文 生活道德生成的土壤 文1：生活道德生成的土壤 一个故事，一个小女孩的故事，一个12岁小女孩的故事，一直烙印在我的记忆里。那是从江苏卫视2006年12月25日的《服务先锋》节目中看到的关于李牧瑶的现场专访： 李牧瑶，12岁，一个郑州小姑娘，清秀，可爱。她曾经有一个幸福的家庭，然而天有不测风云，两年前，牧瑶的父母先后患上了尿毒症和乳腺癌，都不能工作，为治病还欠了很多债，家里的房子越换越小，家具、电视一样样地减少，一家三口每天的伙食费只有一块多钱… 从此，本人也患有先天性心脏病以及股骨头坏死的牧瑶，在学习的同时，挑起了很多的家务，而且，还想着法儿去挣钱，卖花就是她想到的挣钱办法。主持人访谈时，跟她有下面几句对话： “放假了，应该玩玩了，可是你为什么还要出去干活呢？ “因为爸爸妈妈生病了，没什么营养，我想出去挣点钱给他们买点营养品。 “那么你希望能够挣多少呢？ “不管多少，能挣点就行。 为了筹集批花的本钱，牧瑶就每天从极少的伙食费里一点一点地“抠”下来积攒起来；为了避免父母难过，就瞒着他们尽量到远一点的地方去卖花；晚上回来太晚引起爸爸妈妈的怀疑，就谎称在同学家做作业睡着了… 这是一个催人泪下的真情故事，它久久地、深深地感动着我、震撼着我，也唤起了我对德育的沉思：当今德育为何如此无力、无效和无奈？德育的真正出路究竟在哪里？由“牧瑶的故事”，笔者想到近年拜读的关于生活教育的许多文章，忽然明白了为什么学界有那么多人撰文抨击当今教育远离了生活、为什么学校有那么多老师慨叹当今教育缺失了生活——当我们透过“牧瑶的故事”去深思一番，就不难发现，那是因为：生活，永远是教育的沃土；教育，只有植根于生活才会有效，才能成功。为此，笔者便以“牧瑶的故事”为案例，剖析一下生活何以是人的道德品质生成的土壤。 一、生活的教育是真实的教育 道德，是“调节人与人、人与社会、人与自然之间关系的行为规范和行为准则的总和”，它反映着人类的总体利益，体现着人类普遍认同的价值观念和一致追求的道德理想——这样价值观念、道德理想只能是“善”。于是，道德之真是“善”，是以善言传递善意，以善行表达善心；反之，虚情假意、口蜜腹剑、伪善欺世有悖道德之真，是不善之举，是向恶之举，是道德之“假”。相应地，德育之真是扬善，是导人向善，是劝人为善，是滋养善心，是培植善性，偏离这一核心价值，便是虚假德育。由此，从道德教育的视角看，只有蕴涵道德真谛的、一切“善”的道德情境，才能促使受教育者形成完美的道德人格。前述种种掺假的道德现象，由于有悖于道德真谛，是虚假的道德情境，所以，它们作用于受教育者，要么被接受，使之形成虚伪人格；要么被拒斥，使之形成反叛人格。而无论是虚伪人格还是反叛人格，都不是道德教育所期待和所追求的结果。 牧瑶出生于一个寻常百姓人家，没有显赫的家世，没有富足的家财，有的只是老实巴交的父母，有的只是别无长物的家境。老实巴交的父母终日辛辛苦苦地劳作着，别无长物的家境让他们一家平淡度日——这样的生活，也许缺乏点诗意，缺乏点情趣，然而，对小小的牧瑶来说，却是一份真实的生活，是一份看得见、摸得着、感觉得到的生活。这份生活中家用紧缺、家境困窘是真实的，无权无势、身份卑微是真实的，疾病纠缠着、痛苦折磨着是真实的；然而同时，父母勤劳诚实的品格是真实的，父母深沉温暖的亲情是真实的，困境中的一家，相扶相帮、相依为命，凭着一种执着和坚毅，热爱着生活，关爱着彼此，诠释着人间亲情……这一切都是真实的。而这一切，对牧瑶来说，恰恰构成了一种现实的道德情境，这种道德情境具有现象的真实性、意蕴的真理性，传递给牧瑶的是人生的真谛，牧瑶确信无疑地接受了这份生活，并从中懂得了应该正视和积极应对生活，懂得了应该珍惜生活、呵护生活。 二、生活的教育是自我的教育 动物的存在只能称为生存，唯有人的存在可以称为生活，生活与人是同一而互动的关系。一方面，生活唯一地属于人，人也唯一地是生活的主体，没有无生活的人，也没有无人的生活，且两者互为依存、同盛共衰；另一方面，生活是人的属性，是人的存在方式，是人的本质外化和对象化，人在经历生活、体验生活的过程中理解生活、创造生活、完美生活，又随时随地从生活中“反观”自我，由生活反过来生成自我、完善自我。这就显见：一个人从生活中得到的