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玄门朝真须知【转自“青羊宫道教论坛”】 道教发源于中国，是炎黄子孙自己的宗教，是有五千年文明史古国的瑰宝。 在建设有中国特色社会主义社会的今天，在西方世界掀起研究东方文化的热潮中，发源 于中国的道教，愈来愈受到世界各国学者专家们的盛赞和推崇。它不仅在古老的华厦大地上 延续壮大，而且已经跨越国门，走向世界。如美国、日本、新加坡、马来西亚和西欧等许多 国家都成立了道教团体。同时道教哲学、修持养生功法、中医、针炙、内家拳等.也深受世 界各国人民的喜爱。随着世界经济的发展和文化交流，道教将会得到世界更多人的信奉！ 今天的道教已有不少信徒.但他们对道教还了解得不够深刻，有些连最基本的朝真都含 糊不清.道教与佛教的礼仪也混合不明。他们只是抱着一颗虔诚的心.认为香烧的越多越好， 其实不然。 我做为一名道教信徒.实感学疏才浅。力不从心大事做不来，只能为弘扬道教尽一点微 薄之力.试将道教朝真的基本礼仪写出来.供道教信士参考。 道教的礼仪及诸多事宜，在过去都是以师带徒.口传身教，对社会从未公开。在道兴之 时.我把它写出来献给有缘之土，其出心是为了振兴道教.广结善缘。 通过这本小册子，使信士能够进一步了解道教。明了过去造成的“因”，即是结成现实的“果”。 现实所做的“因”正是未来形成的“果”。虽然因果过程极为复杂，但正如人所共知的一句 俗语所说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”大道是公平无私的，种下善因“道”给予的酬赏当然是 福祥吉利；种下恶因，“道”给予惩罚必然是病厄、灾难、困苦……。我们知道了这些道理， 就应该掌握自己的未来，广行方便，多积善德，自求多福太平，道气长存！ 这本小册子，从起笔到完稿，只有一个多月时间，因时间短促，水平有限，难免出现一 些差错，敬请有缘诸君提出宝贵意见，以便使这本小册子更加完善。 一九九四年农历十一月十七日 无名道人书于北京白云观 一、道教的创立及发展 黄帝问道于广成子，距今已有五千多年。但远古时期的一些修道之士，都是隐循深山密 林之中进行修炼.多则也不过三、五人在一起相伴，并没有形成具有规模的”教”。到了东 汉顺帝时期，张道陵敬奉老子为道祖，尊 道德经》为圣经，创立了 “五斗米”教。盛传 于世，形成颇具规模的道教。距今已有一千八百多年的历史。到了金元之际，陕西咸阳人王 重阳.在山东昆嵛 山“结芦为庵”创立了 “全真教”。其弟子邱处机刨全真龙门派；谭处端创全真“南无派”; 郝大通刨全真“华山派”：王处一创全真“嵛山派”；刘处玄创全真“随山派”；马丹阳创全 真“遇山派”：孙不二创全真“清静派”.以上七真人称“北七真”。现在国内主要有正乙、 全真两大教派。全真派主张”全神炼气”，“出家修真”，正乙派则偏重于符篥、斋醮。 、道教的信仰有什么特点 各个宗教都有自己独特的信仰和追求目标。道教信仰“道”道教认为“道”无所不在， 无所不包，是一切的开始。宇宙，天地的变化，万物生长的盛衰，人的生老病死，都由“道” 化生主宰。“道”是道教最高的教理，“道”以“德”显，由“道” “德”引申发挥出来的“上德不德” “上德无为而无不为，”则是道教的最高教义，“道”具 有虚无、自然、纯粹、朴素、恬淡、平易、清静、无为、柔弱、不争十大特征，而这些特征 从人身上体现出来就是“上德”。也就是说“道”体现于人谓之“德”至此“上德”是“道” 的人格化、伦理化。“上德”就是说最高尚的“德”，是自然的、无形的、内在的，含蓄的、 是无迹象可睹的、无端倪“道”相似，“道”具有什么特征，“上德”就具有什么特征，二者 一脉相承。所以“之和“上德”的基本特征是 “无”，用图表示“O”，这一 “无”无所不在，无所不包，是一切的开始，无限圆满、至善 至美，是至高无上的本体。 道教主张追求的理想有入世和出世两种：第一是在世俗生活中，道教希求和平、无争、 平等、自由、人人安居乐业、竟其年，与此并行的另一种是出世法，修道出家的志士以无为 化导自身，除去一切私心杂念，不使事态挠心，使心恒处于常清常静，久久行持得道成仙， 可外生死，免轮回。其它宗教认为人生充满痛苦，不可留念，因而主张把幸福寄于天国与来 世。但道教却与此相反，认为人生在世是一件乐事，而死才是最可怕最痛苦的。因而道教是 乐生、重生。大多数宗教还认为，人寿命的长短皆由天定，但道教认为，寿命的长短不取决 于天，而取决于自己，相信通过自身的努力，常规的自然事物现象，都可以得到改变。道教 以种种修炼方法证实“我命由我不由天”的观点。 三、 道教在中国历史上的影响 道教作为中国传统文化的一部分，从它诞生以后，一直起着巨大的社会作用。我们回顾 一下历史，就清楚看出道教＜ 包括道家）历史人物，在推动历史向前发展中，所起的作用。如 我们熟悉的张良、陈平、曹参、扶佐刘邦建立起汉王朝，推行“黄老无为之治”出现文景盛 世，给汉武帝开拓疆域奠定下