昭陵石刻书法的文化解读.docxVIP

昭陵石刻书法的文化解读 作为中国文化芯片，三个月份拥有丰富的石雕文献。这是中国石雕文学和金石研究的一个学术城市。而中国最为辉煌的帝王陵墓— —昭陵，其主唐太宗李世民是中国历史上少有的开明之君，陪昭陵者多为地位煊赫、功劳卓著、家喻户晓的公人物，像被民间敬为门神的秦琼、尉迟敬德，知度很高的程知节、徐懋公、温彦博、 虞世南、马 、阎立本等等，不胜枚举。这些当时知名人士的世，举国震撼，令人惋惜，而从事文学、书法创的艺术家们作为时代 的见证者，更是觉知在先， 触最深 ，他们用艺术的语言、艺术的形式，真实记录了时代的悲欢和叹息。 清人叶昌炽认为：『昭陵为唐碑渊薮，撰者、 书者皆一时之选，学书者当奉为楷模也。』 昭陵出土的墓志亦是石刻书法中的一流精品，多数作品志石巨大，纹饰华丽，书法精美，字迹清晰。昭陵碑林除了以昭陵陪葬墓前所立的墓碑及部分陪葬墓出土的墓志铭为陈列展品外，还有少量跟昭陵有关的唐、宋、明、 清各代的碑石。跨越了五个朝代，其上限为贞观十一年（六三七），下限为清乾隆四十九年（一七八四）。就初唐碑刻、墓志而言，其上限为贞观十一年，下限至开元二十九年，历时一百零六年。作品多是陪葬者葬时所作，其记事的真实性与可信性，是后代史书所无法比拟的。它们或证史书之说，或纠史书之谬，堪称是『会说话的文物 』 ， 具有极高 的历史价 值 。 有唐一代，文风较盛，书法家人才辈出，书法艺术发展至更兴 盛、更成熟的阶段。昭陵碑林的碑志，以楷书为主，也有隶书、篆书和行草， 又多出自书法名家之 手。因此，昭陵碑林堪称初唐书 法艺术荟萃之所，唐初知名文人有岑文本、上官仪、 令狐德棻、许敬宗、李义府、于志宁、崔行功、郭正一等，书者有高宗李治、欧阳询、褚遂良、殷仲容、王知敬、高正臣、畅整、于立正、赵模、王行满、李玄植等人的书法，可谓撰、书者皆为时代精英，文、书俱佳，具有极高的观赏性。还有《尉迟敬德墓志》志盖飞白书，《褚亮碑》《阿史那忠碑》等篆书碑额以及《吴黑闼碑》等楷书，都以其不同凡响、熠熠夺目的书法艺术光彩，闪烁在昭陵艺苑之内。 昭陵石刻艺术精神的体现 初唐的书法艺术具有鲜明的时代特征，它继承隋代余绪，又多取法魏晋，追迹钟王，并有新的创造；它们都讲究字体结构 ，并研求神貌，各自成家。而从昭陵碑志书法艺术发展的脉 络看，也多承继钟王法度 ，取法欧虞风神 ，然后展示出自己的特有风格，从而形成了『百花齐放』『百家争鸣』的局面，对中唐以后乃至今天的书法艺术 ，都有不可估量的影响，是我们研究中国传统书法艺术的珍贵资料。 李泽厚先生在《美的历程》中对唐代艺术有其精彩概述，他认为： 在中国所有艺术门类中，诗歌和书法最为源远流长，历时悠邈。而书法和诗歌却同在唐代达到了无可再现的高峰，既是这个时代最普及的艺术， 又是这个时代最成熟的艺术，是一个时代艺术精神的集中点。 昭陵碑林是一座把『以人为本』作为主题的专题碑林。它是以与唐太宗昭陵、昭陵六骏有关的石刻作为陈列对象，以昭陵陪葬墓出土的墓志铭、墓前所立的墓碑为展示主体的碑林。它既是唐代知名人士文学化、艺术化了的石质档案，又是唐代文学作品借书家手笔而进行的艺术展现。 作为从贞观十年至开元二十九年，历时一百零六年的初唐历史文献记录的石质档案馆，它又是初唐书法名家、撰文大家作品荟萃之所。这样一个石刻群体，站在今天的视角，去深入解读和探寻它内在的艺术精神是昭陵石刻这一重要的文化遗存留给 我们的学 术命题 。 昭陵石刻书法的产生集中于初唐时期。白羽先生在谈到中国书法的历史分期时认为： 推动书法史发展的深层原因是来自于文化理的审美唤醒，这种变化以同样深层的文化心所承载，把建立于文化心理之上的审美变化意 ，通过审美结构和元素表达出来，以此形成审结构的 转型 。 基于此，我们可以把初唐书法的艺术精神理解为唐初百年汉族书法艺术创造的基本准则和基本信念，是该时代书法艺术形式形成的内在原因和根据，并表现为该时代艺术创造的整体价值 取向、审美风尚、生命情调和思想文化之深刻内涵 。它不仅仅是艺术家主体性情的流露，而且是特定时代精神与文化内涵的艺术转化形式。 初唐书法整体上呈现了隆规尚法、崇王出新的时代精神。而昭陵石刻书法，则是初唐艺术精神的最好注解。 唐太宗力倡右军风骨，欧阳询、虞世南秉承睿旨敛入规矩，且教示楷法。其后，褚遂良又集欧、虞之长，高扬通变精神，终以瘦润华逸开李唐门户，然而其影响之所及，教化之所致，时在武后朝，贞观年间尚未能及见东风之化雨，更遑论武德之书势，此也便是墓志书法每每附骥于社会书势而不克趋前之原由所在。综观唐初墓志书法，虽渐见端妍俊朗、精密有加，贞观末年，也间有遒媚可观者出，然终是隋日格局，拙重或出北朝遗俗，秀劲或绍江左流风。墓志书法一入高宗朝，渐见妍逸，至武周长安（七○一—七○ 四）年间，尤趋畅朗，有唐一代新风，融入其间，秀劲宽博，已