说文解字竹部与中国古代信仰崇拜.pdfVIP

学教育 16.06 硕博论坛 20 《说文解字·竹部》与中国古代信仰崇拜 内容摘要：东汉许慎的《说文解字》是中国第一部字典，又可堪称为中国第一本百科全书。它以汉字的形式 记录了中国古代丰富无穷的人文生活和社会文化。《说文解字·竹部》所收录的145个汉字包含了丰富的与竹有 关的文化内容，本文主要着重阐释从《说文解字·竹部》字中所反映出来的中国古代先民们的信仰崇拜。 关键词：《说文解字》 信仰崇拜 竹文化 DOI:10.16692/j.cnki.wxjys.2016.06.094 《说文解字》：“竹，冬生艸也。 盛”的命名义。正因竹有此特征先 拜。人们将男女生殖器神圣化，视 象形。下垂者。箁箬也。凡竹之属 民们才在其身上寄寓了多子多孙 作神的化身，由此而衍生出生殖 皆从竹。”段玉裁《说文解字注》： 的美好理想。 神崇拜，祈求生殖神的庇荫，获得 “云冬生者，谓竹胎生于冬，且枝 中国古代先民有祭祀“高媒” 一种亢奋的生殖力，使本氏族或 叶不凋也。”竹是中华大地上最为 的习俗。《礼记·月令》载：“仲春之 部落人丁兴旺、生殖昌盛。《水经 常见的经济植物，在原始社会时 月，是月也，玄鸟至。至之日，以大 注》及《华阳国志》记载：“竹王者， 代就被视为信仰崇拜的对象而加 牢祠于高媒。天子亲往，后妃帅九 兴于遁水。有一女子浣于水滨，有 以顶礼膜拜。先民们对竹的信仰 嫔御，乃礼天子所御，带以弓，授 三节大竹流入女子足间，推之不 崇拜主要体现在竹的生殖崇拜、 以弓矢于高媒之前。”古今学者均 肯去。闻有儿声，取持归，破之，得 竹的图腾崇拜、竹的巫术崇拜三 公认为这是一种祈求子孙的大 一男儿。长养，有才武，遂雄夷狄， 个方面。 祭。古时建立媒神的祠庙于郊野， 氏以竹为姓。捐所破竹野，成竹 一.竹的生殖崇拜 因称郊媒，尊称为“高媒”。由此可 林，今竹王祠竹林是也。”古遁水 竹的繁殖能力很强，这从竹 知，“高媒”乃是生殖神，后世于高 即现在贵州布依族地区的北盘 部字“蓊”中可窥一二。“蓊”字《说 媒祠内立高媒石，代表主神。因 江，为古夜郎国所在地。这一传说 文》：“竹貌。”谢灵运《山居赋》自 此，崇祀高媒的实质是崇拜神的 表明，古夜郎人以竹为图腾。古夜 注：“修竦，便娟，萧森，蓊蔚皆竹 原始宗教活动。闻一多先生认为 郎国在我国历史上存在了三四百 貌也。”蓊，从竹翁声。以翁作声符 高媒石的竹叶形状纹图是女阴的 年，大约从战国晚期延续到西汉 的字多有 “茂盛”、“兴盛”之意。 同体。所以竹是生殖神崇拜的象 末年。“夜郎自大”这个尽人皆知 滃，《说文》：“云气起也。”《焦氏· 征和标志。又 《汉书·艺文志·世 的典故即出自此处。北盘江两岸 易林》：“潼滃蔚荟。扶首来会。谓 本》载：“女娲作笙簧”。“笙簧”，乐 至今仍然竹林茂密。 云起也。”《江赋》：“气滃渤以雾 器名，即笙；簧，为笙内薄叶，古以 大约夜郎国的族属较多，黔 杳，时郁律其如烟。”也有假借 竹箬为之，吹笙振动簧片而发声。 西南一带的少数民族的先民，有 “翁”为“滃”的例子。《周礼·春官· 其形制用十三只竹管插于葫芦 不少也崇拜竹图腾。傈傈族以虎、 醴齐注》：“盎犹翁也，成而翁翁然 （匏）内。《说文》：“笙，正月之音， 蜂、鼠、熊、猴、羊、竹为图腾，竹是 葱白色。云气起也。”滃然指云气 物生故谓之笙”。“笙”，也就是 该族唯一的植物保护