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广西北部湾咸水歌分类研究 一个方面的水和土壤是一个方面的人，这个方面的山川是一方的爱。河涌交错, 水网纵横的水乡孕育了水上人家——疍家人, 疍家人在这种生活环境中又创作出了富有水乡情怀的水上之歌——咸水歌。据记载, 咸水歌最早记录在《广东新语》上, “诸疍以艇为家, 是曰疍家。其有男家未聘, 则置盆草于梢, 以致媒约。婚时以蛮歌相迎, 男歌胜则夺女过舟。” 一、 广西北部湾家民俗旅游的文化内涵 咸水歌是疍家人诵唱的、体现日常生活的调子, 主要在于娱情。疍家人喜欢唱咸水歌, 与他们所处的地理环境、生产生活方式, 以及语言、文化、风俗习惯等是分不开的。广西北部湾疍家人“从广东江门 (新会) 、雷州的江洪等一带迁入”, 面对荒无人烟的滩涂海岛, 唱咸水歌既可解除疲劳, 也可壮胆, 还能发泄内心的情感。从流传下来的咸水歌内容看, 广西北部湾咸水歌大致分为三类。 (一) 民族、社会和地域的演进 钟敬文教授在《民俗学概论》绪论中指出:“民俗起源于人类社会群体生活的需要, 在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩散和演变, 为民众的日常生活服务。民俗一旦形成, 就成为规范人们的行为、语言和心理的一种基本力量, 同时也是民众习得、传承和积累文化创造成果的一种重要方式。” (二) 财政投入更紧密,体现出三八节的精神 节庆咸水歌是疍家人过节时所唱, 既表达欢乐之情, 也有恭贺之意, 如《三八节日歌》:“今日让我恭祝你, 恭祝一切顺顺利。希望从头好到尾, 人类发展靠你们。今日唱歌祝贺先, 愉快进入一六年。妇女地位大改变, 归侨妇女笑迎面。恭祝妇女你们好, 凡事都要你们做。打理家务几周到, 社会建设有功劳。现在妇女无睇低, 归侨妇女无系约 (差) 。你们工作求实际, 多少辛苦无问题。归侨妇女意志坚, 参加工作最前面。妇女能顶半边天, 识做生意识落船。归侨妇女在侨港, 生产建设有力量。现在思想大开放, 侨港变得更兴旺。妇女工作够认真, 有着奉献的精神。出外揾食会打滚, 在家服务屋己人。保护妇女的权益, 社会人士共努力。提高人们的认识, 各界群众齐积极。”这首咸水歌, 以三八节为喻, 赞扬疍家妇女勤劳、能干, 也表现出对未来的希望。又如《重阳节》:“今日欢庆在侨港, 老人集中在会场。大家有倾又有讲, 庆祝国庆兼重阳。今日重阳真开心, 聚集很多老年人。老人接近几合衬, 有倾有讲几精神。归侨老人好幸福, 大家过得几和睦。国家政策做到足, 老人过得几舒服。归侨老人真是好, 有食有玩无用做。子孙孝顺做得到, 老人永远无操劳。归侨老人好风光, 有食有玩有街荡。老人思想真开放, 只有开心寿更长。记起越南咯期间, 渔民揾食几艰难。揾得一餐忧一餐, 只见面粉无见饮。越南战乱咯期间, 美国飞机丢炸弹。炸弹落地惊破胆, 最惊炸弹炸中棚。越南战争咯期间, 起早摸黑揾食难。哪有时间讲去玩, 从早到晚无得闲。回到祖国真系好, 自由群众做无做。政府样样关心到, 不用群众来操劳。群众过得几开心, 各级政府最接近。国家政策要相信, 党和政府爱人民。” (三) 咸水歌的表达 孩子是家庭的未来, 也是民族生息繁衍的接班人, 疍家人把对子女的期望蕴含在咸水歌里, 如“为人在世要正当, 挣钱无好入赌场, 莫要拎钱送冤枉, 留来供养爹和娘。”这首歌告诫子女远离赌博, 希望子女正当做人、孝敬父母。 总之, 疍家人把对生活的热爱通过咸水歌表达出来, 他们热爱生活, 享受生活, 把自身的情感融入歌词中, 无论是节日或是生活, 他们都可以即兴作曲作词, 唱出心中所想。从形式看, 咸水歌简洁明了、通俗易懂, 一般以五字或七字为一句, 句式长短不拘。从旋律看, 咸水歌变词不变调, 具有定调不定词的特点。北海侨港咸水歌传承人郭其明说:“以前海上生活艰辛, 疍家人四处漂泊, 没有机会入校学习, 故识字不多。咸水歌是口耳相传的, 定调不定词主要是为了方便改编, 表达自己的情感。” 二、 广西钦州咸水歌遗产 (一) 咸水歌的传承现状 通过调研发现, 会唱咸水歌的均为老年人, 如北海龙母庙咸水歌传承人邓起英, 已经满头白发, 身体羸弱。她说, 很多年轻人都不知道咸水歌, 因为咸水歌要用白话唱, 且调子不适合年轻人。确实, 调研中询问过很多年轻人, 他们都没听说过咸水歌, 而听说过的都是中年人, 且不会唱。现在会唱咸水歌的只有几位老人, 且记忆差、身体弱, 想把咸水歌传承下去却无人接受, 再加上没有书面记录, 只能口口相传, 咸水歌的传承面临困境。 刑莉在《谈非物质文化遗产的群体传承与文化精神》中提到:“口头非物质文化遗产的传承并非个体行为, 而是在社会生活中进行的, 这个生活的过程则是个人、有组织的集体活动和互动构成的。” (二) 国内传承方式 文化的传承离不开一定的传承方式和传承场, 传承场是一种三位一体的“文化精