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科学技术本身对人的负面影响 随着科学技术的飞速发展及其力量的日益彰显，学术界对科学技术的探讨也远远超出了 科学技术本身及其与经济发展的领域，对它的反思已经成为这个时代的重要课题。马克思早 在十九世纪就以哲学的睿智和人文的关怀注目于科学技术，并系统地思考了科学技术与自 然、社会及人类发展的相互关系，提出了许多臀声有创建性的观点，至今都值得我们深思。 马克思主义把科学技术作为生产力系统的构成要素，以技术系统论超越了技术决定论，强调 科学技术是在生产力系统的制约和影响中发挥作用的。马克思主义揭露了科学技术资本主义 运用中的价值偏向性，实现了以制度批判超越科技理性批判。马克思主义历史、辩证地对待 科技理性的负面作用，批判继承了科学主义和人本主义的合理思想、并且在人类实践的基础 上给予科技理性以伦理价值的关怀。 马克思主义辩证分折了科技理性的负面效应，深刻地揭示了科技理性在资本主义制度下 的价值偏向性，把科技理性的价值至于社会历史背景中，以整体性的技术系统论超越了技术 决定论，指出科学技术只是作为生产力的构成要素发挥其自身作用的，并在人类实践的基础 上融通了二者的关系。 科技危机一制度的危机一科技作为了资本家剥削的。 马克思克服了时代的局限性，在肯定科学技术积极作用的同时，也深刻批判了科学技术 的负面效应。尽管在马克思的时代，科学技术革命下处于发展时期，技术化的程度尚未渗透 到社会生产的各个领域，其对生产力的强大推动力还没有充分展现，但马克思依然对资本主 义社会的科技问题进行了深刻揭示“在我们这个时代，每种事物好像都包含有自己的反面， 我们看到，机器具有减少人类劳动和使劳动更有效的神奇力量；然而引起了饥饿和过度的疲 劳。一一技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的”，将对科技问题的理解上升到社 会制度层面。 “西方马克思主义”特别是法兰克福学派，尽管他们将科学技术、合理性与资本主义联系 起来考察，在一定程度上碰触到科学技术消极政治效应与特定制度有关，但由于阶级立场的 局限和思维方式的片面性，他们通常将资本主义对科学技术利用所造成的危害归咎于科学技 术本身，对科技理性持有否定性态度，片面地夸大了科学技术在资本主义制度下的某些潜在 的消极倾向，赋予科学技术以原罪的性质，将科学技术看作人的异化和受奴役的超时间、超 历史罪恶根源，认为是科技理性的极度膨胀和日益扩张，导致了全面的危机和异化，并日益 用对科学技术的批判来取代对资本主义政治经济制度的批判，最终未能真正找到产生社会危 机的根源。 马克思还具体分析了技术对人的劳动的否定性即“技术的异化”的问题，马克思认为， 技术的资本主义运用使得技术产生异化现象，因为在资本主义社会里，技术成为资本的一部 分，成为一种剥削的方式，与劳动者相对立。他还指出，工人在手工劳动中可以自由支配工 作，发挥自身的自主性和主观性，而在机器生产中，工人成了机器的附属物和奴隶，因为机 器不同程度地具备了工人的技能和力量，以物的客观性取代了工人的主观性，工人的劳动离 不开工具，劳动过程需要由机器调节来决定，人在机器劳动中逐渐丧失其为人的本质。 马克思用历史、辩证的方法，克服了片面性和抽象性，用对制度的批判超越了对科技理 性及科学技术的批判，深刻地揭示技术对人奴役的根源。技术本身并不存在为善为恶的行为， 技术对人的奴役源于人对人的奴役，技术的资本主义应用导致了技术对人的奴役。科学技术 与作为资本的生产资料相结合，成为资本的一部分，表现为一种占有剩余价值和剥削劳动的 手段，表现为一种与工人劳动相对立的力量。只有在资本主义制度下，“科学分离出来成为 与劳动相对立的、服务于资本的独立力量”。 ~~对于资本主义制度对科学技术发展的影响，马克思也辩证地进行了分析和评价，充分肯 定资本主义制度在社会生产中对科学技术的广泛推动作用。指出，只有资本主义生产方式才 第一次使自然科学为直接的生产过程服务一一科学获得的使命是成为生产财富的手段，成为 致富的手段。并且他还批判性地指出了资本主义与科学技术之间的联系，尽管资本使科技成 为与工人相对立的力量，使科技成为与劳动者相异己，敌对和统治的力量，但资本主义社会 所固有的基本矛盾，并不会因为科学技术的发展和运用而消除，随着其自身危机的严重化， 它必然要走向灭亡，完成其历史使命。异化的完全克服只有在共产主义社会制度中才能最终 实现，在共产主义社会里，建立在科技进步的基础上的社会生产力高速发展以及生产力与生 产关系之间的有机互动，将意味人类在更高层次更合理的社会形态中形成一个自由人联合 体，人在本质上真正成为自己、占有自身。 人与社会关系的扭曲和人的异化。 对于人与社会关系的扭曲及其所导致的人的异化，马克思主义经典作家们曾作过详尽而 深人的论述。马克思对资本主义制度下异化劳动的揭示和分析。就具有十分典型