《科里奥兰纳斯》中的罗马共和国.docxVIP

《科里奥兰纳斯》中的罗马共和国 一、 总结 许多研究人员将科里奥兰纳斯的悲剧归为安抚公众的护民官员。 二、 为什么会选择水蛇—谁的罗马 在这部罗马剧中, 存在一个核心问题, 即罗马是谁的罗马?它属于平民阶层、贵族阶层、还是某一位杰出人物?或者属于三者共同所有?这个问题看似简单, 剧中人物却看不明白。在《科里奥兰纳斯》中, 平民认为罗马是人民的罗马, 因为“有人民才有城市” (朱生豪, 卷六, 358) , 而科里奥兰纳斯坚持认为罗马是贵族的罗马, 贵族才是罗马的统治者, 不应该允许平民选举护民官, 使得平民具有与贵族分庭抗礼的权力: 科里奥兰纳斯“必须”!啊, 善良而不智的贵族!你们这些庄重而鲁莽的元老们, 为什么你们会允许这多头的水蛇选举一个官吏, 让他代替怪物发言, 凭他的专横的“必须”两字, 他会大胆宣布要把你们的水流向沟渠决注, 把你们的河道侵为己有?放下你们的愚昧, 从你们危险的宽容中觉醒过来吧!你们是博学的人, 不要像一般愚人一样, 甘心替他们掇椅铺垫。要是他们做了元老, 你们便要变成平民;当他们的声音和你们的声音混合在一起的时候, 因为他们人数众多, 你们将要完全为他们所掩盖, 被他们所支配。他们可以选择他们自己的官长, 就像这家伙一样, 凭着他的“必须”两字, 就可以和最尊贵的元老们对抗。凭着乔武本身起誓, 执政们将会因此失去他们的身份;当两种权力彼此对峙的时候, 混乱就会乘机而起, 我一想到这种危机, 心里就感到极大的痛苦。 (朱生豪, 卷六, 355) 从这段台词可以看出科里奥兰纳斯在政治思想方面的错误与偏颇之处。首先他具有根深蒂固的尊卑思想, 认为平民应该对贵族低三下四、掇椅铺垫, 反过来则不行;元老们博学, 平民则愚蠢。第二, 他认为贵族与平民之间是二元对立的关系, 一旦他们与“多头的水蛇”—平民合流, 平民就会霸占贵族的权益, 把自己变成贵族, 而把贵族变成平民。第三, 他将贵族与平民之间的二元对立关系绝对化, 认为在多数决的机制下, 当贵族的声音同平民混合在一起, 就会完全被后者掩盖, 受平民支配;他反对贵族和元老们允许平民选举护民官, 认为护民官对等于执政官的权力, 这两种权力的对峙会使混乱乘机而起。对多数决机制的反思有其可取之处, 但是总而言之, 科里奥兰纳斯的政治思想是狭隘、偏激的。 三、 话语暴力的使用 平民阶层由于地位低下, 人数众多, 容易受情绪的感染而被诱导, 因此没有能够形成自己独立的意见, 反而被护民官无情地利用, 驱逐了保卫他们家园的将军—科里奥兰纳斯。 本文认为在该剧中存在着两种暴力形式, 言语暴力和行为暴力。以护民官为首的平民主要使用了言语暴力, 驱逐科里奥兰纳斯是他们使用的行为暴力。 在《科里奥兰纳斯》中, 护民官对科里奥兰纳斯使用了言语暴力来达到打垮他的目的。比如在第二幕第三场, 当平民同意让科里奥兰纳斯成为执政之后, 这两位护民官便一唱一和地诱导他们撤回自己的同意。 勃鲁托斯你们立刻就去, 告诉你们那些朋友, 说他们已经选了一个执政, 他将会剥夺他们的自由, 限制他们发言的权利, 把他们当作狗一样看待, 虽然为了要它们吠叫而豢养, 可是往往因为它们吠叫而把它们痛打。 西西涅斯让他们集合起来, 重新作一次郑重的考虑, 一致撤回你们愚昧的选举。竭力地向他们提出他的骄傲和他从前对你们的憎恨;也不要忘记他是用怎样轻蔑的态度穿着那件谦卑的衣服, 当他向你们请求的时候, 他是怎样讥笑着你们, 可是你们因为存心忠厚, 只想到他的功劳, 所以像这样从牢不可破的憎恨里表现出来的放肆无礼的举止, 也就被你们忽略过去了。 勃鲁托斯你们还可以把过失推在我们两人-你们的护民官身上, 说都是我们一定要你们选举他。 (朱生豪, 卷六, 348-349) 在这样的诱导和唆使之下, 众人退下并表示一定按照他们的意思行事, 轻易地撤销了选择科里奥兰纳斯当执政的决定。另外, 两位护民官选用了一些充满暴力的言语重新激发民众对他的不满。比如他们煽动说科里奥兰纳斯一旦当选, 会“把他们当作狗一样看待”, 还会因为“它们吠叫而把它们痛打”;又选用了含有负面情绪的词汇, 如“骄傲”、“憎恨”、“轻蔑”、“讥笑”等, 它们也形成了一种言语暴力。正是这种具有强烈侮辱性的言语暴力直接击碎了民众对科里奥兰纳斯刚刚形成的好感。 在第三幕第三场, 他们又同样使用类似的言语暴力激怒科里奥兰纳斯并引发民众的行为暴力。正当科里奥兰纳斯决心向他们屈服以赢得执政官职位, 西西涅斯突然宣布他是人民的叛徒:“你企图推翻一切罗马相传已久的政制, 造成个人专权独裁的地位, 所以我们宣布你是人民的叛徒!”此时的科里奥兰纳斯惊愕莫名:“怎么!叛徒!” (朱生豪, 卷六, 371) 一腔热血的科里奥兰纳斯哪里能够忍受这样的污蔑, 于是破口大骂西西