(23)--3.1.6观念更新与民族复兴（下）.pdfVIP

!#$%(()*+,-./ 012 )*#$%+,3456789:; =?@AB)*#$%+,8CDEFGH =?I@+,JK-$%LMNOP 中国画已到了穷途末日的时候，这个说法，成了画 界的时髦话题……传统中国画作为封建意识形态的一个方 面，它根植在一个绝对封闭的专制社会里。……中国画的 历史实际上是一部在技术处理上追求意境所采用的形式 化的艺术手段不断完善、在绘画观念审美经验上不断缩小 的历史。 ——李小山， 《当代中国画之我见》 万青力《也谈当代中国画》： 驳斥其观点，认为“没有继承，就没有发展；否定一 切，将失掉一切”，强调只有在继承的基础上才能有 发展。 侗瘘《从当代中国画之我见说开去》： 认为外国的各种思潮与中国绘画本身无必然联系，那 种对中国画全盘否定的态度是一种虚无主义，他坚持 “越具民族特色，就越有世界意义”。 讨论从国画领域引申到整个文化领域，就“传统主义”与“现代 化”、“本土文化”与“西方文化”等方面展开讨论： 高名潞、彭德等人认为只有通过全盘西化才能完成对于本土文化的改 造，西化虽然不是最终目的，但是一个必经过程； 潘公凯则提出“绿色绘画”构想，认为中西“互补并存”是其格局； 卢辅圣提出绘画“球体说”，认为绘画发展是弧线形，是一个循环往 复的过程； …… 邓启耀《版画艺术的文化选择》: 认为文化的选择包括纵向与横向两个方面，其中 纵向选择主要就是对于我们的传统文化及本土资源的 重视上，横向选择则是向外对西方文明等学习借鉴， 他认为需要将两种选择结合起来，应当“纵向选择交 织着横向选择，横向选择贯穿着纵向选择”，同时需 要注意“以不掩盖或磨灭了自己民族和自己时代的光 泽能量为前提”。 赵宗藻《文化交流中的思考》: 认为要将传统文化的保持继承同外来文化的学习与借 鉴结合起来：“没有对外来文化的学习研究兴趣，使传统 艺术获得营养的补充，具有新的生命，就不能取得更大的 发展；没有对传统艺术具有保持特色的维护与研究，传统 艺术的精粹就可能因得不到继承发扬而有失传之忧”，既 不能盲目崇洋，也不能固步自封，而是应该在对外学习的 同时保持差异，保持特色。 古元《从事版画创作的一点体会》: 认为“我国有非常丰富的文化遗产”，“作为一 个中国的画家，应该看重我们中国的绘画遗产”， “要有本国的特点，为本国人民所喜爱，才能得到众 多外国人民的欢迎，才可能对世界文化作出贡献”。 老艺术家们摆脱了“文革”中“左”倾文艺思想的约束，特别是那种“政治挂帅，主题先行”的概念 化创作模式，他们将目光重新聚焦到在文革中几近被摧毁殆尽的传统文化与资源当中，向传统艺术挖掘可 以利用的资源，致力于创造具有“中国气魄”的作品。 力群《林间》 牛文 《草地新征》 赵宗藻《黄山组画》 强化“本土”视野，着力表现乡土风情、民族文化景观等，通过这 些意蕴民族内涵的题材来体现一种“本土”视野下的人文关怀 。 王华祥《贵州人》 应天齐《西递村》 陈琦《明式》 从“本体”语言层面，将民族、民间艺术中的语言创造性的转化到版画语言中，通过语言的创新 彰显文化选择的内核并展示一种文化自信 。 邬继徳《悠悠岁月》 董克俊《热土地》 韩黎坤《新篇章》