柏拉图论理式与模仿.docxVIP

柏拉图论理式与模仿 一、 设问的方式,指出结论 柏树的概念对西方文学产生了深远的影响。柏拉图的作品除《苏格拉底的申辩》外, 均为对话体, 用反问, 设问的方式逐步得出结论从而让对方信服, 让对方意识到自己观点的矛盾所在。对话体在文学体裁上属于“直接叙述”, 人物声音占主要位置, 体现语言具有对话性的本质 ( 二、 世界是由理智控制的 柏拉图的文艺本质论是建立在他的哲学思想“理式论”上的, 这主要出现在《理想国》卷十揭露诗人罪状中。他认为有三个世界:一个是由理智领悟的一般概念所组成的“理式世界”, 一个是由感官感知的个别事物所组成的“感觉世界”, 一个是摹仿感觉世界事物的“文艺世界”。他认为感觉世界是基于理式世界而构建的, 理式世界是感觉世界的原生模型, 它独立于感觉世界而存在, 感觉世界是理式世界的摹本。文艺世界模仿感觉世界, 因此是摹本的摹本, 与“真理隔着三层” ( 三、 床与床的三种形式 在“理式论”基础上, 柏拉图提出“模仿说”, 它认为文艺只是被动模仿感觉世界, 他以床为例, 他认为有三种床, 一种是神创造的床, 它是床的理式, 它定义了床之所以是床而不是其他任一事物, 第二种是木匠基于床的理式造的单一的床, 第三种是画家以单一的某张床为基础创造出的床的“摹本” ( 四、 对话艺术中表现出这一表现主体的主观能动性 柏拉图浓厚的客观唯心主义思想对后来文艺理论的发展有着深远的影响, 普罗提诺关于“太一”的概念, 及英国的浪漫主义的灵感和天才说都受此影响。柏拉图将理式看作是客观存在的本体, 而将现实世界的客观事物看成是非真实体。柏拉图要将诗人驱逐出理想国其中一个原因就是认为他们只是被动模仿外形, 不知道实体, 没有真知识, 诗人所做得就只是拿镜子摄取影像, 这否认了文艺创造者的主观能动性。如果真如柏拉图所言模仿的主体没有真知识, 没有主观能动性, 那么为什么画家描绘同一个事物效果却不一样呢。再以写作为例, 为什么面对相同的生活素材, 有的写成小说, 有的则挥笔成诗?我国南朝梁著名文艺理论家刘勰称文艺创作为“神思”。由此而见, 艺术家在创作中可以自由发挥, 充分调动创作的能动性。不仅如此, 艺术家还通过他们所特有的想象力和幻想力, 以及对所模仿事物深刻的了解创造伟大的艺术品, 所以人们常用“巧夺天工”, “惟妙惟肖”, “栩栩如生”, “入木三分”来形容优秀的艺术作品。但是艺术家的主观能动性的发挥并非是天马行空, 独来独往, 毫无依托的, 而必须是在现实生活的基础之上, 还要遵循自然美与社会美两个法则, 才有其能动性发挥的空间, 也就说艺术创作不能脱离现实而存在, 而要遵循自然规律和社会规律。