《草鱼在歌唱》中的他者.docx

《草鱼在歌唱》中的他者 一、 夫之后最伟大的女性英雄 多丽斯莱特是英国现代最重要的作家之一。她用热情和想象力审视分裂的文明，并成为继夫之后最伟大的女性史诗。 其处女作《野草在歌唱》将人物角色置身于20世纪三、 四十年代的南部非洲,反映了殖民统治下殖民者和被殖民者的悲惨命运。 国内外的众 多学者分 别从不同 角度对这 部作品进 行了分析,本文致力于从后殖民批评中的“他者”理论深入研究这部小说。 二、 东方:他者他者理论 “他者 ”是当代西方后殖民主义关注的一个重点 。 在后殖民理论中,西方人往往被称为主体性的“自我”, 殖民地的人民则被称为“殖民地的他者”,或直接称为 “他者”。 作为后殖民理论的标志性人物,萨义德在其代表作 《东方学 》(1978)中指出 ,西方将东 方构建为 “他者”,在西方对东方的霸权统治中,使东方成为从属于西方的“他者”。 印度学者斯皮瓦克是另一位西方后殖民理论思潮的主要代表。 作为来自第三世界的女性学者,她面临着殖民主义和男权的双重压迫,因此,她关注的主要是殖民地底层人民,尤其是妇女的生存状况。 斯皮瓦克引入女性视角,突显殖民地女性作为沉默“他者”的历史和现状, 将后殖民批评引向了对殖民地社会内部的性别问题的思考,丰富了单纯的东方“他者”的概念。 在斯皮瓦克的基础上,霍米·巴巴提出少数群体问题,将少数群体看作不断衍生的“他者”,将后殖民批评的思路进一步引向社会内部, 关注社会内部的少数群体。[3](P68) 三、 《杂草》中的“他人” 1、 数据分析:西方是签 正如萨义德在其《东方学》中所阐述的那样,东方被贴上了阴性的、没有思想的、危险的标签,而西方则被标榜为阳刚的、进步的、道德的。 西方把自己看作是中心的“自我”,而把东方视为边缘化的“他者”。 在殖民地南非,殖民者把自己看作是高高在上的“自我”,而土人则被剥夺了话语权而沦为“他者”。 在作品中,土人摩西就是这样一个典型的代表。 (1) “好的英语” 在殖民地南非,土人没有权利说话,在白人眼中, 他们只是一群处于失语状态的动物, 他们不允许争论更没有基本的人身权利。 摩西一出场就表现出不安分。 他最初用自己的语言提出喝水的要求, 他的语言被女主人玛丽称为“gibberish”,意即无意义的声音 ,而遭到禁止 。那么他就只能说英语,但他用英语表达需要喝水,同样遭到玛丽的禁止。 殖民者深知语言的重要性,因此,不允许黑人说自己的语言,而黑人说英语他们认为是“厚颜无耻”。 对于他们来说,黑人就是干活的工具,完全没有必要说话。因此,他们禁止黑人发声。 在殖民统治下,黑人更没有最基本的人身权利。 当摩西用英语表达他要喝水时,在玛丽眼里,摩西这一举动就是对她统治地位的挑战。 为了保持她的尊严,玛丽用皮鞭抽了摩西的脸。 摩西只是要求他作为一个人应有的权利, 但这点都被白人的皮鞭拒绝了。 在玛丽看来,摩西不能用英语或者是土著语表达他应得的权利, 他应该保持沉默,立刻执行她的命令。 (2) 无言抗争—摩西对殖民统治的反抗 摩西是莱辛在《野草在歌唱》中塑造的一个典型的反抗白人霸权的悲剧人物。 作为殖民统治的牺牲品, 以摩西为代表的南非黑奴像荒原中的野草一样, 烈日喷炎晒不死, 严寒冰雪郁郁葱葱。 在殖民者的任意宰割、 压榨和摧残之下,不屈不挠,奋力反抗、呐喊。 玛丽规定土人必须提高工作效率,每个小时只能休息1分钟。 摩西无法忍受这一规定, 采取了消极怠工的形式进行反抗, 结果他因挑战了女主人的权威而挨了鞭子。 农场上、农舍里,摩西被训斥、挨打的场面比比皆是,在忍受了众多屈辱,内心的愤恨再也无法平息之际,他选择了自我毁灭的报复行动———谋杀。 然而,他似乎忘却了杀人的代价,在享受了片刻的成功的喜悦之后,等待他的终将是自我生命的终结。 在这里我们不难发现,摩西在面对不 公正的待 遇所采取 的反抗形 式都是无 言的抗争。 这进一步表明在殖民统治下,被殖民者是无声且无助的,他们的顺从与反抗都是无言的。 语言,作为人类特征之一,它的缺失恰恰成为殖民统治的体现。 2、 社会的“他者” 在男权制社会,女性是从属于男性的“他者”。 玛丽作为一个生活在种族隔离制度下的南非的白人女性, 在种族主义和男权制的双重压迫下, 根本无法发出自己的声音,她是男权制社会的“他者”。 (1) 受害者的性别 玛丽从小家境贫寒、父母不和,造就了玛丽厌恶男人和婚姻的畸形性格。 她逃避家庭,在城里过着独立而闲散的单身生活,本想继续这种自在的生活,却迫于社会舆论和世俗偏见,选择了婚姻。 在她嫁给贫穷而懦弱的农场主迪克之后, 发现他们的婚姻是失败的。 这场婚姻一步步把她带入深渊,直至毁灭。 从这个意义上讲, 她无疑是父权和夫权思想下的受害者。 在南非这个男权制社会, 同样还存在着黑人男性对白人女性的性别歧视。 玛丽在