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语文新课标下咏物诗创新教学：以六下第四单元《古诗三首》为例 《义务教育语文课程标准（2022年版）》（以下简称“新课程标准”）在“文学阅读与创意表达”任务群中提出，“了解文学作品的基本特点，欣赏和评价语言文字作品，提高审美品位”。咏物诗是统编小学语文教材中的重要内容。从入选教材古诗的体量来看，咏物诗的数量较为可观。 咏物诗是中国古典诗歌的重要门类之一。诗人善于观察，工于体物。咏物诗对于小学生观察、描述等能力的培养不无启示。本文将从咏物诗的写作传统、写作特点、艺术评价标准等方面挖掘咏物诗的知识，并以六年级下册第四单元三首咏物诗为例，探讨古典诗歌的教学。 一、咏物诗的特征与评价标准 咏物诗在中国古代有悠久的写作传统。清代俞琰在《咏物诗选》自序中说：“故咏物一体，三百导其源，六朝备其制，唐人擅其美，两宋元明沿其传。”《四库全书总目提要》在为元代谢宗可的《咏物诗》作提要时，对咏物诗的发展流变予以了清晰的揭示： 昔屈原颂橘，荀况赋蚕，咏物之作，萌芽于是，然特赋家流耳。汉武之天马，班固之白雉、宝鼎，亦皆因事抒文，非主于刻画一物。其托物寄怀，见于诗篇者，蔡邕咏庭前石榴，其始见也。沿及六朝，此风渐盛。王融、谢朓至以唱和相高，而大致多主于隶事。唐宋两朝，则作者蔚起，不可以屈指计矣。 咏物诗萌芽于《诗经》和辞赋，体制完备于六朝，唐代达于至境，宋元明清相沿而作。《诗经》中“桃之夭夭，灼灼其华”“杨柳依依”等对自然、草木的描摹是咏物的萌芽。屈原的《橘颂》，赞美橘“独立不迁”“秉德无私”“行比伯夷”的美好品格，可作为人师法的楷模。表面是颂橘，其实句句在歌颂作者理想中的人格精神，奠定了咏物诗托物言志、“物”与“人”融合无间的写作特征。两汉、魏晋时期，咏物诗的数量极少，题材狭窄，比附单纯。南朝齐梁时期，咏物诗大量产生，成为诗歌创作的主要题材，草木、虫鱼、器物皆可入诗，主要的咏物诗人有王融、谢朓、沈约、鲍照等。齐梁时期咏物诗在物象描摹上精雕细琢，将体物之工发展到极致，但重形似而少神似。唐代是咏物诗发展史上的繁荣期。从数量上看，唐代咏物诗的数量远超过前代的总和，李白、杜甫、白居易、韩愈、李商隐等诗人创作了大量的咏物诗。从题材上看，唐代的咏物诗从六朝的宫廷台阁走向了更广阔的现实生活，诗人们不再满足于外物本身，或在物象描摹中以形写神，突显物的个性生趣，如贺知章的《咏柳》；或在体物时融入诗人的身世之感，托物以讽，如骆宾王的《蝉》。不仅物的品类更广泛，兴寄的内容也更广泛，在艺术特色和审美价值等方面也都达到了新高度。王夫之称“至盛唐以后，始有即物达情之作”，对盛唐咏物诗的艺术特色给予了极高评价。宋、元、明、清时期的咏物诗承唐而作，不绝如缕。 虽然咏物诗的写作传统源远流长，但对咏物诗的界定却是众说纷纭。四库馆臣对咏物诗的界定有两点值得注意：一是“主于刻画一物”，二是“托物寄怀”。这也成为衡量咏物诗的重要标准。当代学界对咏物诗的研究使得咏物诗的范围逐渐明晰。赵红菊在《南朝咏物诗研究》中对咏物诗这样界定： 所谓咏物诗，是以自然风物，包括天象、植物、动物以及人工物品和物化的人等具体的物类为吟咏对象的诗歌。它们或为诗歌的题目，或为诗歌创作的主体。在诗中作者或就物论物，或借物咏怀寄寓深意。而主旨则在吟咏物的个体。 首先，从所咏的对象看，咏物的“物”是可见可闻、可触可感的，包括自然界的风、雨、雷、电，包括动植物以及人的制作物，甚至是物化的人。其次，从诗的内容看，要么是“就物论物”，要么是“借物咏怀，寄寓深意”，无论哪种，都意在“吟咏物的个体”。 咏物诗大都以物为题，如《风》《蝉》《梅花》《海棠》；或以“咏……”为题，如《咏柳》《咏鹅》等，这类比较好判断。小学语文教材中唐寅的《画鸡》和卢钺的《雪梅》需要辨析是否为咏物诗。唐寅的《画鸡》既是题画诗，也是咏物诗，咏的是画中鸡。认定它为咏物诗，依据的标准是“主于刻画一物”。全诗动静结合，写出了雄鸡高伟的形象、美德和权威，也寄寓了诗人的思想和抱负，是一首典型的咏物诗。而《雪梅》，第一句便是“梅雪争春未肯降”，写的是梅与雪争春这件事，针对这件事，诗人作了一番比较和讨论，“不主于刻画一物”，所以不能算作咏物诗。 咏物诗从内容上可分为两大类：一类是无寄托的，重在“刻画”；一类是有寄托的，重在写物寓意。从表现手段上看，前者多用赋法，也就是描写，崇尚刻画精切、体物入微；后者多用比和兴，以寄托深远、含蓄无垠为美。前者如贺知章的《咏柳》，用了“似剪刀”这个新奇的比喻，清新脱俗，令人耳目一新；后者如李贺的《马诗》，马与人融合无间，即物达情，兴味盎然。 咏物诗的直接表现对象是物。托物言志也好，即物达情也罢，都以写物为前提。体物工不工，是衡量咏物诗的重要标准。王夫之《姜斋诗话》：“含情而能达，会景而生心，体物而得神，则自有灵通之句，参化工之妙。”［6］“体物而得