中华古籍儒家启蒙蒙学 读书分年日程.pdfVIP

读书分年日程.txt 讀書分年日程 元 程端禮 　　序 　　今父兄之愛其子弟，非不知教，要其有成，十不能二三，此豈特子弟與其師之過？為父 兄者，自無一定可久之見，曾未讀書明理，遽使之學文。為師者，雖明知其未可，亦欲以文 墨自見，不免於阿意曲徇，失序無本，欲速不達。不特文不足以言文，而書無一種精熟，坐 失歲月，悔則已老。且始學既差，先入為主，終身陷於務外，為人而不自知，弊宜然也。 　　孔子之教序，志道、據德、依仁居遊藝之先。《周禮?大司徒》列六藝居六德六行之 後。本末之序，有不可紊者。今制取士，以德行為首，經術為先，詞章次之，蓋因之也。況 今明經一主朱子說，使理學與舉業畢貫於一，以便志道之士。漢唐宋科目所未有也，誠千載 學者之大幸，尚不自知而忍紊之邪？嗟夫！今士之讀經，雖知主朱子說，不知讀之固自有法 也。讀之無法，故猶不免以語言文字求之，而為程試資也。昔胡文定公子程學盛行之時， 不絕如餞之嘆。竊恐此嘆將復見今日也。餘不自揆，用敢輯為 《讀書分年日程》，與朋友共 讀，以救斯弊。蓋一本輔漢卿所粹 《朱子讀書法》修之，而先儒之論有裨於此者，亦間取一 二焉。嗟夫！欲經之無不治，理之無不明，治道之無不通，制度之無不考，古今之無不知， 文詞之無不達，得諸身心者，無不可推而為天下國家用。竊意守是，庶乎本末不遺，而工夫 有序，已得不忘而未能日增，玩索精熟而心與理相浹，靜存動察而身與道為一，德形於言辭 而可法可傳於後，較其所就，豈世俗偏長一曲之學所可同日語哉。延祐二年八月鄞程端禮書 於池之建德學。 讀書分年日程日程節目，主朱子教人讀書法六條修。其分年，主朱子寬著期限、緊著課 程之說修。八歲未入學之前：讀 《性理字訓》程逢源增廣者。日讀 《字訓》綱三五段，此乃 朱子以孫芝老能言，作性理絕句百首教之之意，以此代世俗 《蒙求》、《幹字文》最佳。又 以朱於 《童子須知》貼壁，於飯後，行飯時使之記說一段。 　　 自八歲入學以後： 　　讀 《小學書》正文。 　　 日止讀一書，自幼至長皆然。此朱子苦口教人之語。隨日力、性資，自一二百字，漸增 至六七百字。日永年長，可近千字而已。每大段內，必分作細段，每細段，必看讀百遍，倍 讀百遍，又通倍讀二三十遍。後凡讀經書仿此。自此說 《小學書》，即嚴幼儀。大抵小兒終 日讀誦，不惟困其精神，且致其習為悠緩，以待日暮。法當才完遍數，即暫歇少時，復令入 學。如此，可免二者之患。 　　 日程小學大學：小學讀經三日，習字演文一日，所分節目，詳見印空眼薄。必待做次卷 工程，方許學文。 ——每夙興，即先自倍讀已讀冊首書，至昨日所讀書一遍。內一日看讀，內一日倍讀。生 處、誤處、記號以待夜間補正徧數。其閑日看讀書，為童幼文理未通、誤不自知者設。年十 四五以上者，只倍讀，師標起止於日程空眼薄。凡冊首書爛熟，無一句生誤，方是工夫已 到。方可他日退在夜間與平日已讀書輪流倍溫，乃得力。如未精熟，遣然退混諸書中，則溫 倍漸疏，不得力矣，宜謹之。凡倍讀熟書，逐字逐句，要讀之緩而又緩，思而又思，使理與 心浹。朱子所謂精思、所謂虛心涵泳；孔子所謂溫故知新，以異於記問之學者，在乎此也。 ——師試倍讀昨日書。 　　師授本日正書。假令授讀 《大學》正文、《章句》、《或問》，共約六七百字或一千 字，須多授一二十行，以備次日或有故及生徒眾不得即授書，可先自讀，免致妨功。先計字 數，畫定大段。師記號起止於薄，預令其套端禮所參館閣校勘法，黃勉齋、何北山、王魯 齋、張導江及諸先生所點抹 《四書》例，及故王魯齋 《正始音》等書點定本，點定句讀，圈 發假借字音，令而讀子細正過，於內分作細段，隨文義可斷處，多不過十句，少約五六句。 大段約千字，分作十段，或十一二段，用朱點記於薄。《四書》本，惟有梅溪書院新刊 《纂 疏》字大、少誤、有疏文。可參考 《集註》，最便初學讀誦。每行二十字，五十行則千字， 細段約四五行則得矣。還案每細段讀二百遍，內一百遍看讀，內一百遍倍讀。句句字字要分 明，不可太快，讀須聲實，如講說然。句盡字重道則句完，不可添虛聲，致句讀不明，且難 足遍數。他日信口難舉，須用數珠或記數板子記數。每細段二百遍足，即以墨銷朱點，即換 讀如前。盡一日之力，須足六七百字。日永年長，可近一千字。寧謄段數，不可省遍數。仍 通大段，倍讀二三十遍，或止通倍讀全章正經並 《注》、《或問》，所盡亦可。必待一書 畢，然後方換一書，並不得兼讀他書，及省遍數。此以 《朱子讀書法》、《小學書》及所訂 程董 《學則》修。 第 1 页