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康德与西方文化浅析康德文化哲学思想之精髓由《康德文化哲学》想到的 阅读了范进先生的《文化哲学家》一书后，作者不仅了解了伟大哲学家的伟大思想，而且感受到了一位学者（范进）缺乏知识的宝贵精神。他的努力使我们深入理解和理解康德，并帮助我们解释什么是生活。学者的努力是可敬的,康德的伟大是值得深思的。 范进先生在《康德文化哲学》一书中,不仅向我们介绍了康德的成长及其思想的演进历程,还指出我们要以新的视角来认识和理解康德哲学,并以大量的篇幅,从康德先验的文化哲学基本问题出发逐步剖析了康德的思想,这让我们认识了一代伟人,也看到其思想精髓。 一、 其他学者所提康教的事 康德(1724-1804),生于东普鲁士的首府哥尼斯堡,其貌不扬,家境不裕,父母早逝。他在大学攻读神学,旁及自然科学、哲学及牛頓力学。康德在大学里是一位高才生,勤敏好学,记忆力过人,语文、科学、哲学、数学等学科的广泛涉猎奠定了他日后成为大哲学家的深厚根基。康德有较强的责任感,也有轻松的人际关系,是一位“不出户,知天下”的学者。康德以勤敏好学的品质和不耻下问的治学精神成为一位人人敬仰并让人追忆的大师,他不仅在哲学界为人称颂,而且在教育史上也产生了较大影响。 杜兰与叔本华评价康德说:如果一个人要做哲学家,他先要作一个康德的门徒;如果一个人不懂康德,他还算是一个小孩子。他们都在歌颂康德在西方哲学史上的崇高地位。哲学家中流传着一句格言:在哲学问题上,你可以赞同康德,也可以反对康德,但不能没有康德。由此可见,康德在哲学史上的贡献是非同一般的。 康德不仅在哲学史上有非凡的贡献,而且在教育史上也有巨大的影响。他从大学毕业到一七九七年正式退休,历经四十九年的教学生涯,可以说是一位鞠躬尽瘁的教育家了。康德一生学不厌、教不倦,他在大学里所教的科目,从哲学、自然科学至社会科学,可以说应有尽有。他讲课循循善诱,以多数中等学生的资质为基础,激励学生做独立思考与判断。此外,康德可以说是近代教育学科学化的开创功臣之一,他曾在哥尼斯堡大学先后四次承担教育学讲座,力倡教育研究的科学化及设立实验学校的重要性。康德的教育学讲义,后由其门生林克整理编印为《教育论》。康德死后,由赫尔巴特继任其哲学教授的空位,赫尔巴特循着康德的理想,设立全世界第一所教育研究所,附设试验学校,全力开拓教育学的理论,这不能说不受康德的影响。 所以,正如范进先生所言:康德之于西方文化的意义,犹如老子、孔子于中国文化的意义。不了解康德,也就不了解今天的西方文化。康德的思想已深深凝固在人类精神的活的雕塑上,成为现代的精神支柱之一。 二、 先验的文化哲学思考 康德一生著作和论述颇多,有许多思想精华值得我们现代人去思考。笔者探究了《康德文化哲学》一书中提到的康德先验的文化哲学问题,即:我能够认识什么?我应该做什么?我可以希望什么?真善美的统一和人的文化是如何可能的?人是什么?并对其中的一些思想有些感悟。 (一) 理性自由:使人是自由的人 道德学说是康德文化哲学的精髓,这在于道德问题构成了文化概念的枢纽和核心。其中,道德自律和自由是其核心。 康德认为当一个人论及道德时,一定要先肯定有自由。若无自由,道德便不可能。自由是道德的要素,自由意志是以理性为基础的,凡有理性者,必然有自由。意志的自由与自为立法是“自律的”,彼此是交互的观念。自由与个人的利益无关,唯一的利益是自由行动的理性利益,而理性是普遍的,自由是脱离感官诱惑的独立抉择,也是义务的接受。 自由是康德哲学中支撑理论理性与实践理性的拱顶石,康德所谓的自由,是指独立于自然规律之外,不受其支配的自由意志。自由意志也是道德存在的前提,因为如果人们对任何按照自然必然性发生而不能自由地施以影响之物不负任何责任,道德就不能成立。只有承认自由意志的存在,道德才变得可能,道德活动才能成为一种真正“自我”的活动,意志自律才能够得以实现。 康德认为道德是至高无上的,只能出于善意或义务感。亦即道德判断一定要出于意志的自律,不能出于他律,这样才有真正的道德价值。由意志的自由、自律所发出的道德判断,就是所谓“绝对(无上)的命令”,反之,由意志的他律,只能产生“假言的命令”,严格地说,出于假言命令的行为,没有道德价值。 康德的自由意志及其理性自由使我们真正认识到了自由的真谛,自由决不是放任自流、为所欲为,而是理性指导下的自由,意志调控下的自由,由此才能产生真正的道德行为。人人都有激情,但激情的野马注定要受理性缰绳的约束。自由是人的权利,是人的自主抉择,也是义务的接受。青年一代崇尚自由,但易激情四溢,所以应指导他们形成理性自由的思想,在自由意志的指导下行事。这样才能提高青年一代的品德修养,实现他们奉献社会的远大抱负。 自由是康德道德与法律哲学的核心概念,自由意志不能在“感觉”的世界(现象世界)而只能在本体世界(概念世界)中讨论